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胡衛紅：愛是煩惱，還是要愛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大師語錄　 南懷瑾說：一般眾生因為有妄想，所以有我，因為有我，所以有你，有他，然後就我愛你，你愛我，愛來愛去。以前我到大學授課，同學們逼得我講戀愛哲學，我說我不懂，後來被逼著沒有辦法，我說：愛是自私的，因為我愛你才愛你，我不愛你就不愛你，你說這是不是自私？愛是絕對自私的，愛是占有的，愛是痛苦的根源，愛是煩惱的根本。　 經典回放　 錄自《圓覺經》　 【原文】當知輪回，愛為根本。由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。由於欲境，起諸違順境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，捨惡樂善，復現天人。　 【譯文】應該知道，愛是輪回的根本。因為各種欲望催發了愛意，所以能讓眾生在生死中循環。欲望因愛而生，生命因欲望而有，眾生愛惜生命，還是以欲望為根本。愛自己的欲望是原因，愛自己的生命是結果。有了愛欲之心，便產生違我心意的逆境和合我心意的順境，對不喜歡的產生背離心，對喜歡的產生親近心，並產生厭憎、嫉妒等種種不良情感，由此造下各種罪業，最終淪落為地獄餓鬼。知道了愛欲的可怕，而心生厭離，捨棄惡念，專修善行，就能到達天人境界而跳出輪回之苦。　 大師釋疑　 輪回：意為循環，又叫“六道輪回”。意為眾生在天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等六道中循環，流轉不停。　 業：分“功業”和“罪業”，即眾生的言行造成的功過。　 天人：指不在六道中循環的人。南大師說：“天分為欲界天、色界天、無色界天，共二十八天。”　 學佛一得：欲念難消，順其自然。　 有一首歌，唱得很幽默：“小和尚下山去化齋，老和尚有交待，山下的老虎會吃人，你見了千萬要躲開……”　 這首歌取材於一個佛教故事：有一位老和尚，想找一個合適的人繼承衣缽。可惜世上的人都被欲望污染得太壞了，他找來找去，找不到干淨人。最後他到孤兒院去領養了個幼兒，帶上山去當小和尚，什麼都不教給他，讓他自然成長。小和尚成年後，什麼都不懂。有一天，老和尚下山去了，剛好他的一位道友上山來探望，看到小和尚連一般待人接物的禮貌也不懂，於是教他如何問訊、行禮等等。老和尚回來後，看見小和尚居然知道這些俗禮，氣得不行了：“唉！花了十幾年的心血，一不小心，白紙般純淨的一個孩子，被那家伙教壞了！” 老和尚心想，既然他已經學了世禮，不如帶他下山見見世面。下山之前，特別提醒小和尚，要小心一種叫老虎的動物，模樣兒跟你我差不多，頭發長長的，在頭上做個髻，看到這種東西，要趕緊躲開，否則會吃人的。然後師徒倆下山去了，在城市裡逛了一圈。回到山上，老和尚問：“山下什麼東西最可愛？” 小和尚說：“老虎最可愛。”　 這個老和尚千防萬防，怕小和尚受到老虎“傷害”，誰知就像那首歌唱的，“老虎已闖進我的心裡來”。　 欲望是如何產生的，至今還是一個尚未搞清的問題。但正如佛祖所說，“當知輪回，愛為根本”。欲望會催發愛意。因為有愛，就有追求，愛美人就追求美人，愛財富就追求財富，愛權勢就追求權勢，愛名聲就追求名聲，愛生命就追求長生。因為有追求，就有競爭，情場競爭，商場競爭，官場競爭，名場競爭。因為有競爭，就有成敗，勝者得意洋洋，負者垂頭喪氣。然後就會產生厭憎、痛恨、嫉妒、抱怨等多種情感，人也變得像地獄的餓鬼一樣，要多苦就有多苦。而且總是一種苦未盡，另一種苦又接踵而來。　 據南懷瑾大師說，“在佛法中，一般將痛苦歸納為八苦，細分還有二十種苦、十八種苦、十二種苦等等。八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。”　 什麼是“生苦”？活著就是苦。冬天怕冷，夏天怕熱，小時要讀書，大了要工作，各種義務責任像擔子一樣壓在肩上，難得清閒。　 什麼是“老苦”？年紀大了，肩上的擔子輕了許多，心裡的負擔一點沒少。且不說身上的毛病一天天增多，眼看自己就像一只被扔在垃圾堆裡的破鞋一樣，一天天風化陳腐，這種心情就難以消受。　 什麼是“病苦”？病痛的滋味大家都知道，不必細說。　 什麼是“死苦”？這種苦只有死人知道，活人只知道怕死的苦。　 什麼是“求不得苦”？想要的東西總是比能追求到的東西多，或者說，能追求到的東西總是比想要的東西少，心裡難免常泛苦味。　 什麼是“愛別離苦”？親人、朋友兩地異處，乃至陰陽相隔，就要倍嘗思念之苦。 什麼是“怨憎會苦”，俗話說，“不是冤家不聚頭”，談了幾年戀愛，原想親親愛愛、甜甜蜜蜜過一生，結果卻發現“不打罵不成夫妻”。在公司裡，總會遇到幾個跟自己對不上眼的人，你討厭我，我看不慣你。在商場、官場，學界、文藝界，總會遇到幾個競爭對手，讓自己寢食難安。這還不苦嗎？　 什麼是“五陰熾盛苦”？“五陰”即色、受、想、行、識。因為有五陰，所以人們難免受到生理和心理的雙重煎熬。這種痛苦往往是憑空產生的。打個比方，看見自己臉色泛黃，就以為患了肝病，緊張得不行。實際上什麼病也沒有。看見老公七點鐘還沒回家，就懷疑他出了車禍，嚇得坐立不安。實際上他安全得很。看見妻子跟某個男人說了三句話，就懷疑她有秘密。實際上那是個推銷員，向她推銷產品，而不是想送給她某個禮品。 以上八苦，每人都會沾上幾樣，歸根結底，大家都是苦命人，苦多苦少而已。　 如何去苦求樂呢？“頭痛醫頭，腳痛醫腳”恐怕不能解決問題，根本之法在於挖斷欲望之根。但這似乎是不可能的。欲望與生俱來，浸染到整個生命之中，以現有技術手段，根本無法使之剝離。那麼只能用心理的方法來減輕或消除欲望造成的痛苦。佛法就是一種很高明的心理訓練的方法。　 佛法在進行心理輔導時，依順自然，正視問題，而不是采取回避的態度。人有痛苦，這是客觀事實，佛法不是指導人們如何回避痛苦，反而讓人走進痛苦中。比如它的各項戒律，如不吃葷腥，“過午不食”之類，直接會造成身體上的痛苦。在痛苦中，反而更能讓人感受到痛苦的虛幻。打個比方，失戀了，心裡痛不欲生；失業了，心裡沒著沒落，總而言之，種種不順的心，盤桓在心裡，越想越苦惱。如果餓了三天，肚子裡面像鬼爪子在揪扯一樣，這時候，什麼失戀呀，失業呀，都顯得微不足道了，一門心思只想如何得到食物。平時抱怨食物不好吃的毛病也沒有，路上撿到半個被人咬過的饅頭，也能一口吞下去。後業填飽肚子後，對以前的痛苦也會產生新的感受。　 現代心理輔導的方法也與此類似，比如，讓那些很痛苦的人去參觀醫院、養老院、孤兒院、監獄等地方，他發現這些人比自己更值得痛苦，心裡的痛感自然減輕了。　 佛法也不強行克制頭腦中欲念，因為強行克制本身也是一種欲念，也會帶來苦惱。相反，佛法還會利用欲念來引導自修，以達到最終挖斷欲根的目的。
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