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何建明：金融危機與佛教智慧 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	首先，世界金融危機的發生，完全印證了佛教所力戒的“貪、嗔、癡”三毒之語。 依佛教的說法，人類的一切苦難，都是貪、嗔、癡之三大煩惱所造成的結果。追求物質利益貪得無厭，必然導致不擇手段，最終自食苦果。企業家、銀行家和金融投資家知法犯法，可以不顧一切地違規操作，最終導致金融體系的崩潰。當然，對於大多數企業家、銀行家和金融投資家來說，他們並不是一心想要搞跨全球金融系統，但是，他們中的許多人利益薰心，墮入了“無明”，忘記了起碼的道德良心，丟掉了應有的社會責任。而對於大多數的投資者來說，他們明知不可能一本萬利，卻在金融泡沫中幻想著一本萬利，不勞而獲。這些都是貪、嗔、癡最典型的表現。因此，美國總統奧巴馬在就職演說中談到這場金融危機時也不得不承認“我們的經濟被嚴重消弱，這既是一些人貪婪和不負責任的結果，也是我們集體的失敗”。 其次，佛教的智慧有助於世人克服金融危機。 佛教是智慧之學。佛教的根本理論是三法印，即諸行無常、諸法無我和涅槃寂靜。諸行無常，說明世間的一切都是發展變化的，沒有長盛不衰的經濟周期，也沒有永遠正確的經濟政策和金融措施，一切都應當因時、因地、因事而進行客觀的調整改革，而不是依人、依願地進行主觀的投機取巧。諸法無我，說明世間的一切都是因緣和合而生，彼此相互關聯，不可能獨存，因此不能夠以犧牲他人來保全自己，而只能攜手相助，共同面對困難，最終戰勝危機。涅槃寂靜，說明世間的一切眾生都不能脫離生死之苦，只有努力克服“貪、嗔、癡”，避免起惑造業，才能出離生死之苦，獲得人生的終極價值。全球金融危機雖然給人類帶來生死之苦，但畢竟不是不可戰勝的，這就需要人類擁有超越生死之精神，互相關愛，積極面對，共同努力。正如奧巴馬在就職演說中所說，這是一個“需要責任感的新時代”，每個人都應當認同“我們對自己、對國家、對世界有責任，一種不是勉強接受而是樂於掌握的責任”。 第三，佛教向人類指明了人生追求和社會發展的康莊大道。 世界上所有的宗教都是因為救苦救難而產生的，並以救苦救難為唯一目的，否則就是邪教，就是迷信。釋迦牟尼創教，就是看到了世間的苦難，毅然拋棄了王子的榮華富貴，積極探索救苦救難的秘方，從而創立了佛教，傳播佛法的真谛。 佛法的真谛不是告訴人們如何追求榮華富貴、功名利祿，而是告訴人們人生何求和社會何去。佛教的基本教義是苦、集、滅、道“四谛說”。苦谛是告訴人們，每個人都不可能逃避世間的苦難，但都可以戰勝一切苦難。集谛是告訴人們，世間的一切都是眾多因緣集合而成的，沒有孤立的存在，眾生彼此不能脫離開來，而苦難正是產生於各人的“貪、嗔 、癡”所導致的業報輪回。滅谛是告訴人們，人生的價值在於超越生死輪回，即在於奉獻，而不在於獲取；在於追求世間的大眾安康，而不在於獲得個人的榮華富貴和功名利祿。道谛告訴人們，“八正道”或“戒、定、慧”三學，是人類前進的方向。用現代人間佛教的話來說，就是以佛陀為標准，做“三好人”：存好心、做好事、說好話。存好心，就是不從消極面上看待事物或他人，以積極、樂觀、理性的態度對待和思考一切人或事。做好事，就是做善事，做一切有益於他人和世間大眾的事情，而不做有損於他人和眾生的事情。說好話，就是不造口業，而是以欣賞、鼓勵、贊美的語氣對待他人。 如果用最簡略的話來概括什麼是道谛，就是悲智雙運。悲就是同體大悲，對他人和萬事萬物有同情心、恭敬心，並付諸現實的實踐。智就是超越我法二執、超越生死輪回，以利他救眾為竟究人生。所謂悲智雙運，就是無條件地利樂有情眾生，並以利樂眾生為人生追求。美國新任總統奧巴馬所代表的現代美國人開始認識到了這一點。他在就職演說中明確指出：“偏袒富人國家的繁榮無法持久，國家經濟的成敗不僅僅取決於國內生產總值的大小，而且取決於繁榮的覆蓋面，取決於我們是否有能力讓所有有意願的人都有機會走向富裕”。因此，他呼吁每一個美國人，都應當發揚“服務精神”，貢獻自己的力量，以共渡難關。 人們可以不信仰佛教，但不能漠視佛教的智慧。這是人類共同面對人生困苦、社會危機時所不可缺少的偉大智慧。這是人類寶貴的文明財富。
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