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益西彭措堪布：我對在家居士的一番苦口忠言 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們大家都清楚，新的一年已經到了，在新年開始，為了讓大家能在學習大乘正見方面得到真實的利益，我想對顯密學會般若班的學員們提一點要求，對廣大佛友們說一番苦口忠言。 大家要知道，我們般若班在新的一年裡，會學習很多般若方面的甚深教典，對在家居士來說，這是一生當中非常難得、應當珍惜的共學機會。而這些般若法義的學習，需要集中心力、節省時間、在安靜的狀態、專一的心態下，才能得到真正的收獲。所以為了讓大家在學習過程當中避免種種的散亂、避免受染污，我想我們應該統一起來，達成共識，在使用手機、網絡、電話上，以佛法的智慧來觀察取捨，盡量減少不利於修行的負面因素。 我們大家很清楚，茫茫的紅塵，熙熙攘攘各種各樣令人散亂的因素，充斥在在家修行人身邊，這些違緣足以破壞正見、增上邪知、障礙福德和智慧以及障礙往生淨土的資糧，並將會徹底摧毀修行人的法身慧命。到了那個時候，再後悔、再哭有什麼用呢？我也不想眼睜睜地看著很多修行人最後毀滅在這些上面。因此，為了確保在家佛友們的身心清淨和聞思修行的殊勝順緣，我真心地希望廣大佛友能夠在上師三寶以及護法神面前發願，盡力減少各種聞思修的違緣，以及努力修行，以期早日解脫生死輪回的苦海。 我想大家應該會理解我的一點好心，而且我也相信團體的力量是巨大的，我們需要的就是互相幫助、互相提醒、互相勉勵，這樣大家心連心，一定能讓我們居士共學團體的環境變得更加如法、清淨。 所以，今天關於這方面我也想講一些，也是主要針對在家的居士來講。我們在家修行的居士，就像蓮花種在污泥裡面一樣，我們不能離開社會和家庭，這是我們身處的環境。既然成家立業、生兒育女，而且上有老人，下有小孩，還有自己的工作，當然作為一個佛教徒應該做一個好人，方方面面要盡到自己的責任和義務。而且在家人也有人生的三大問題——學業的問題、職業的問題、婚姻的問題。這些都是一個人必然要經歷、必然要解決的。但是每個人都不能忘記人生最究竟的目的是解脫、是成佛。所以我們的目的，最終是要讓蓮花出污泥、出水，讓花開在虛空當中。這也是我們發很大的心來學習般若的目的。 為了這個目的，我們除了在世間做好本職工作，除了處理好家庭關系之外，我們還要盡量爭取時間，投入到佛法的聞思修行當中。而且，就在我們全心做世間工作的同時，也要全心不離佛法的意境。 作為一個初學者來說，修行的力量是很差很差的，所以在每一天當中要有一段時間，避免外界的干擾，專門用於佛法的修學，這樣才可能一點一點地成長。為了護持自己的修行，我想需要做到下面幾點： 第一點、節省時間。 節省時間就是要把時間盡量節省下來，用於佛法的聞思修。我們有很多很多的時間都浪費在不必要的散亂當中。比如賭博或者觀看不清淨的一些視頻、上一些網站觀看一些不清淨的東西，或者沒有必要地隨便上網，甚至上佛教的網也是散亂，東看一看，西看一看，沒有專注，散亂心的一個狀態。或者玩游戲，看亂七八糟輪回的新聞，看一些電視，或者浪費時間、浪費錢打電話，隨便聊天，而且沒完沒了的，日日夜夜都是這樣散散亂亂當中度時間，這些是根本沒有意義的。其實時間就是暇滿人身寶貴的資源。比如一塊布，做了褲子就不能做上衣。同樣的道理，我們的時間浪費了，就學不到佛法、修不到佛法，這應該是人生最大的一種浪費。 大家想想，自己在佛法當中還非常淺薄，需要學習的東西很多。下面還有很多重要的課程，都需要有時間聽聞、思維，所以需要在時間的無意義支出上，盡量減少。這個非常重要。我們從利益方面來想一下，我們節省了很多時間，在大乘甚深正見方面取得一點進步，這個比得到萬兩黃金更有意義、更有價值，但是浪費時間用在引發貪嗔癡煩惱、增長生死上面，那不但沒有任何利益，還是無意義地損壞自己。損壞自己不是這一生，因為通過這些上網、玩游戲、看電視、打電話增長很多貪嗔癡的煩惱，造很多的罪業，而且就是散散亂亂的習氣會根深蒂固的。這樣想一下，今生乃至生生世世他的相續當中，種下去的貪嗔癡煩惱引發的罪業那是無量無邊的，不是只損害這一輩子，乃至生生世世沒有辦法遇到正法、一心專注聞思修行。我們這樣一比較，就知道該怎麼取捨了。 居士確確實實沒有很多時間，畢竟他有工作單位，要工作，有很多家庭的事情，所以口口聲聲都是這樣說“我沒有時間念佛”、“我沒有時間修法”、“我沒有時間學很多”、“我沒有時間復習很多佛法”……其實不是其它方面說很多、做很多工作，關鍵就是要節省時間，這是一個最好的方法。你最散亂的地方減少，這樣的話，你就可以念、可以學、可以修，這些都可以做得到。如果你喜歡天天上網、玩游戲，或者看電視，或者喜歡散散亂亂的打電話聊天，這樣的話，一輩子任何修法都是沒有希望成功的，一輩子當中連一個經、一個論也沒有辦法學好的。所以，從其它的方面給在家居士說很多沒有必要，但是我想每個人自己節省時間，這是第一點最重要的問題。 第二點、就是要為自己的修行創造相對安靜的環境。 這個非常重要，為什麼呢？因為我們的佛法，它的一個特點就是清淨。清淨的法只有以清淨的心才能相應，而清淨的心只有以清淨的環境來護持。特別是學習大乘般若法門，需要作相當深入細微的思維、作殊勝的觀察，只有靜下心來，心裡不散亂，才能領悟。不然，連心都收不住，怎麼會有心力領悟般若法呢？怎麼能觀照般若呢？這是不可能的事情！所以，為了這個目的，在我們學習般若時，在特定地作思維、作觀察的時候，需要切斷外緣，在沒有人干擾的情況下，一心一意地深入，才能得到真正學修佛法的功德，得到殊勝的加持。 我給大家講一個故事，宋朝有個讀書人，他的記性很差。有一次偶然讀到《孟子》裡的一句話——“學問之道無他，求其放心而已。”他忽然明白過來，他說：“我的心都不能收得，怎麼能記得呢？” 於是他就關起門來靜坐，有一百多天不讀書，收起自己往外放的心。等到一百多天之後再看書，一覽無余。所以要知道，把心收回來，這個是最關鍵的。為了這個目的，自己要切斷讓自己散亂的因素。 想一下，很多年輕人雖然有福報、有善根，而且有一點智慧能夠辨別很多問題，但是習慣天天上網，天天玩游戲，或者亂七八糟的一些東西不離開，天天要看要聽，這樣肯定對修行作了很大的障礙，這個時候怎麼辦呢？自己要切斷散亂的因素，這個自己有責任，因為是自己要聞思修佛法，自己要解脫，自己要成佛，自己要獲得成就利益眾生，那肯定自己要下功夫。所以說要切斷讓自己散亂的因素，它的方法是什麼呢？方法就是切斷電話、切斷手機，不上網、不看電視、不逛街，這樣自自然然安靜的環境就出來了。在安靜的環境當中，自己的心自然而然會清淨，心一靜了，以清淨的心再去學修佛法，佛法的特征就是清淨的，那麼這個清淨自自然然就出來了。所以，第二個重要的問題就是創造相對安靜的環境。本來在家人住在城市裡，然後再非常熱鬧、非常不清淨的，那這樣清淨的聞思修行是沒有辦法成功的。 第三點、需要廢時利用。 我們在家人，為了生活，沒有很多時間用在聞思修佛法上面。所以，不管法師、管理人員、上師們怎麼講，雖然知道聞思修的重要性，但還是說“我們很忙，我們有工作單位，還有家裡的事情，還有很多別的問題，畢竟要照顧老人、孩子等等，所以，我們特別特別忙。”其實不是沒時間，而是沒有用心把廢時利用起來。所以，要利用很多看起來沒用的時間。我們必須將等車、坐車、排隊、買東西、走路等的很多時間，都用來修行。這個問題沒有辦法一概講，根據個人修行的情況，可以念佛、念咒，或者觀修如夢如幻等等。 只要你善於用心，其實這樣利用有很大的利益，一來，把時間用在佛法上，增長自己聞思修的功德。二來，正這樣做的時候，可以不生煩惱，讓自己的心態安祥。所以，在這個期間，能不用手機，盡量不用。對很多人來說，完全做得到，不帶手機或者關掉手機，沒有那麼復雜。 當然，個別特殊的情況有特殊的處理，比如上網的事情，必須使用網絡下載佛經、論典的電子版，或者講經說法的音頻、視頻文件，或者恭敬谛聽高僧大德的開示，這些時候是可以特殊開許的；電話方面來講，不論用手機、座機、大靈通、小靈通還是網絡通話等等，所有通訊方式一般來講就是浪費時間、浪費財產。但是為了弘法利生的事業，或者自己生病了，或者家人生病了等，必須使用通訊聯絡的時候，也有特殊開許的。這樣就比較方便，直接可以馬上成辦治病或者成辦弘法利生的事業。其他的想一下，連說話都要花很多錢，你為了錢一早一晚都辛辛苦苦的，聞思修的障礙就在這兒，沒有時間聞思修以外還要造很多業的就在那上面，然後說話再去花很多錢，值不值得？想一下，你們自己心裡就非常有數的。作為一個在家人相比之下確實是非常不自由的，被很多瑣事束縛，或者是掛礙很多，並不是無牽無掛的狀況。還有，年輕人在這個黃金時代，能夠聞思修佛法，有觀察的能力，記性好，可以記很多佛菩薩的加持句、金剛句的時候，卻將這些都放下或不精進，反而，亂七八糟，增長貪嗔癡，摧壞自己的生生世世，而且徹底毀壞修行人的法身慧命的違緣處處在現，沒有佛法的智慧的話沒有辦法真實面對的，所以一開始遠離這些就好了，通常我們也說，眼不見心不煩。所以，對在家居士來講，這些方面值得注意，而且需要將廢時利用起來，用在聞思修佛法或者念佛修法等功德上面，這個非常非常重要。 第四點、需要節制。 我們要記住：任何一種工具，都只是提供給我們造正業的。我們要養成好的習慣，不論用什麼，都只用在正當的工作以及生活上，或者利用到弘法利生、直接利益眾生上面去。除此之外，不要無節制地亂用。為什麼呢？因為我們的心識有等流的作用，有它的習慣性，如果沒有很好地控制它，那麼最後會發展到無法收拾的地步。絕對會這樣的，所以須要節制。 第五點、要保護聞思修的成果。 我們打個比方來講，就像一盞燈，點起來了，要防止被風吹滅。同樣的道理，我們所取得的一點聞思修的成果，如果不注意、經常散亂、經常受不好的染污，那麼很快就會失壞。所以要時時觀心，不要散亂。 在這之後，我們會講解種種信息工具會在哪些方面對修行造成負面影響。在自己觀察、自己認識到種種過患之後，每個人按照自己的實際情況，作出一種非常適合自己、有利於自己修行的抉擇，這是非常有必要的。 抉擇後，自己在上師三寶、護法神面前發願，自己減少這些聞思修的違緣，自己一刀砍掉種種嚴重的散亂因素，早日讓自己相續成熟，得到真正學修佛法的功德。這樣抉擇後發願，發願了以後按照這樣做。而且發願也不是一輩子，我想很多事情是說不准的，無常的事情，所以接近一年的時間內，不上網、不玩游戲，或者亂七八糟的電視，或者電話等，這些要放下一部分，而且我也分了上等、中等、下等的層次，讓自己觀察、選擇，選擇好了一定要在上師三寶和護法神面前鄭重發願，比如絕對不做賭博的事情，或者絕對不觀看任何不清淨的視頻等等，這些方面是必須要做到的。或者做一個真正佛教徒的話，通過各種手機、電腦、網絡等等的方式來耍游戲，全部徹底放下，這些沒有什麼意義。 很多方面首先通過道理分析，然後相信因果的人對自己有沒有利益，或者依靠這些造成什麼很嚴重的問題，造下種種的罪業，有種種的過患，你明白了以後，根據自己的情況可以選擇。選擇後按照發願那樣必須要做到。這樣的話我想，佛友們，我們彼此幫助，彼此提醒，彼此斷惡行善方面，發發願，或者大家共同創造一種真正清淨的佛教團體，交流佛法來成熟自他心相續，這是非常有利益的。所以，關於這個問題，下面我逐漸講一些隨便上網、隨便玩游戲，或者沒有意義看一些電視，對於聞思修佛法方面的障礙。當然，有意義的佛法的教學，你日日夜夜看啊、聽啊完全可以的，也是非常有必要的，而且現在網絡時代，這些能夠用到聞思修的方面，那是最好的一個事情，這些有特殊開許的。但是除此之外輪回的新聞，增長貪嗔癡、增長雜念的，嚴重散亂的資訊，我想每個人對自己有最大的責任，尤其作為一個佛教徒，真正要聞思修佛法，做自利利他功德的話，這些是必定要放下、遮止的，所以，種種的過患我以比較啰嗦的方式，沒有什麼次第性的下面逐漸講。 我們需要知道，使用手機對一個初學者來講完全和所修的法相違，所以我就講一下這個問題。 使用手機和所修的法相違 從我們修暇滿開始一直到修甚深的法門，使用手機都是修法的嚴重違緣。比如，你一邊修暇滿，一邊違背暇滿的教言，修暇滿是要在心中努力生起珍惜人生的心，我們相續當中很長時間習慣了隨意浪費時間、隨意浪費生命，遇到佛法才有改正的機會和方法。 舉例來說：你在座中修法，上座的時候心裡緣著暇滿難得的體相、差別、數目觀修，但手機鈴聲一響，你的心自自然然就專注在手機上，心裡馬上就會想，是誰給我打的電話呢？是不是有什麼急事呢……盡管你人還在座位上，其實心早就已經專注在你所需要處理的瑣事上，甚至後面頻頻看表，希望馬上修完這一座，或者干脆下座接電話、發短信。大家都有自證，都自明自知，想一想，這樣的修行是不是裝模作樣呢！想一想，這是不是手機給我們帶來的障礙呢？過去的修行人都沒有用手機，不是照樣可以成就嗎？如果我們不用手機，是不是減少了許多不必要的麻煩、減省了許多時間？其實我們用手機的時候，我們的心裡很清楚，真正用在佛法上有多少？用在利益眾生上有多少？對自已改變心相續起了多少作用？我們修法的習氣是很淺薄的，但用手機的習氣卻很深厚，連最初步的暇滿都修不成功，想修出一個成就來，那可真是天方夜譚。所以必須要知道，當今時代，對沒有智慧、沒有正知正念的初學者來講，毀壞我們現前修行的最大障礙就是手機。 而且還需要知道，連暇滿都修不出來，那出離心就更不用提了。為什麼呢？因為出離心就是看破三界，連天宮那樣的妙欲受用都覺得毫無意思，連大梵天王、帝釋天王的王位送上門都沒有興趣，何況是一個小小的手機呢？ 我們需要知道，手機是散亂的源頭，對我們修行沒成就的人來說，手機只是一個增長惡趣業的因緣，為什麼我們還像寶貝一樣緊握不放呢？這不是完全違背自己的修行嗎？而且使用手機會是自己持戒的極大違緣。所謂持戒，說白了就是要守護好自己的身口意，不讓犯戒的罪垢污染自己的心相續。但是一個人用了手機，在短短時間裡就會增上煩惱、造很多很多罪業。有不少因為用手機互相聯系而毀壞戒律的例子。這些事情都值得引起我們重視。一方面受戒的目的是為了約束身心不讓身口意造惡業，另一方面又使用手機染污自己的身口意，這是有意摧毀自己的戒律。 戒律就像如意寶一樣，是我們最莊嚴的美飾，是無價的珍寶，是生生世世安樂的源泉。如果擁有一顆寶珠，我們是什麼樣的心態呢？是不是時時保護它、生怕被人偷掉或者被灰塵染污呢？誰會故意失壞如意寶珠呢？誰願意讓清淨的寶珠變得污穢不堪呢？同樣的道理，我們的戒律就是如意寶珠，我們不應該讓它受到染污，用手機打電話，用手機上網、用手機聽流行歌曲、看影片、看不清淨的圖片、甚至聊天，談很多迷亂的世間話題，說一些貪嗔的語言，這些都是增長貪嗔癡煩惱的，而且直接失壞戒律的因緣。在一般人的手裡，手機根本沒有成為利益眾生以及增上修行的工具，反而成了讓煩惱和不清淨業成倍增長的工具。 大家都知道，現在全世界上的人上網的用途80﹪都用在光顧色情內容上，大片的病毒腐蝕了人們的心靈。貪嗔癡本來就是人內心深處的三毒，而網上的迷亂信息恰恰是強烈滋生三毒的土壤，所以網絡是最容易毀壞心相續的高危地帶。 我們現在的心是干干淨淨的，這是一個人最寶貴、最值得慶幸的地方，但也要知道自己是個輪回的凡夫、業障深重的一個眾生，什麼樣的煩惱種子都有，一旦遇到這些像魔王一樣的文字、聲音和圖片，那就可能徹底斷送自己的慧命。 決堤的洪水 有人會想：用個手機沒那麼嚴重吧！你的說法是不是杞人憂天呢？ 這是你沒有好好觀察業力增長廣大的規律。尤其現在這個時代，科技每到一個新的階段，在短短時間內，就會造成社會人心的巨大裂變。它有很快速的連鎖反應、惡性循環和大面積的傳染效應。 舉個明顯的例子來說，中國到了七十年代後期才開始出現電視，不到十年，電視已經普及到家家戶戶。開始的時候，大家都認為家裡有一台電視給生活增添了很多樂趣。電視裡有很多精彩節目，一打開電視就知道世界各地的情況，那時候，在人們眼裡電視是人類的一項傑作，把它當寶貝一樣看待。 我想當時如果有人說電視是魔王，肯定會遭到人們的一致反對。不是看成是瘋子的語言，就是認為這個人是死腦筋，思想落後，一點不知道緊跟時代。 後來電視的發展非常快，而且信息量高速增長，從一個頻道增到三、四十個頻道，從兩三種節目增長到成百上千種。經過幾個月的串習之後，人就乖乖地成為電視的俘虜，每天晚上都是守在電視機前，它讓你笑，你就笑；它讓你哭，你就哭；它讓你憤怒，你就憤怒；它讓你唱，你就唱；它讓你貪，你就會貪。可憐的人，就這樣被一種虛幻的假像所擺布，喪失了自己獨立思考的能力，喪失了一顆純潔無染的心。而且，發展到不看電視就無法過日子的地步，多少人一生大量的時間都是在電視機旁邊度過的。人一生的時間是那麼寶貴，本來可以做很多對人類有意義、或者弘法利生等等的事業，一有了電視，就讓人的心散亂成性，我們知道，事業來自精神，而電視就是一個食精氣鬼，它會讓人的心志發生很大改變。有的時候真的難以想象，一種物質的魔力有這樣大的力量。 在電視進入家庭之前，人還有自己正常的生活，還有時間進行獨立的思考，包括家人、朋友在一起相處的機會多，人和人之間有交流、有人情，總之生活有一種淳樸、安靜的氛圍，人本性裡的東西很直接地流露。但是電視看多了、看久了，人的淳樸、善良等等就會逐漸消失，在很多人身上都出現了明顯的電視中毒症狀。比如，人變得只願意看電視，而不習慣也不願意和人交往了，人和人之間的情感交流越來越少了，電視在指導人的思想、行為，而包括父母親、老師的話根本不起作用。各類小丑都在電視上散布貪嗔癡的言論，公開顯示人性丑陋的一面。人跟著電視很快就學會了虛偽、學會了欺騙、學會了放縱煩惱，各種奇奇怪怪的行為、各種奢糜的生活方式，各種暴力、色情的節目，不斷毒化人心。造成人情冷漠、人心邪惡，社會風氣、道德水准迅速滑坡。 數以億計的人最後都在電視前迷亂了、淪落了，喪失人類最可貴的本有天真、良知和智慧的功德。 不知大家觀察過沒有，對電視上瘾的人，總是呆呆地坐在電視機前，你問他：為什麼你不管節目是好是壞，天天都要看呢？他會說：這就跟吸煙、喝酒、看報紙一樣，我已經養成習慣了，我離不開電視了。他的答案就是這樣的。所以一個好好的人就會完全被電視控制、愚弄，被虛幻的光影埋沒、毒害了。所以才十來年，回頭再看，末法時代的業力太重了，一個小小的電視已經把全世界的人都一網打盡，幾十億的人都已經迷進去了，這種共業一旦形成潮流，就成了無法收拾的局面。 從上面的例子我們完全可以看到，業增長廣大的現象。所有有智慧的人都應該懂得防微杜漸的道理。在一種不良因素剛剛露出苗頭的時候，就要迅速切斷。不然等它發展成氣候，就無法控制了。這就像一點毒素侵入體內，如果不能迅速遏制，那麼很快就會漫布全身，把人毒死。 目前人類已經進入了網絡時代，它的染污信息量、影響面和對人的危害程度，已經遠遠超過了電視。我們應該觀察到，這是我們這個時代最可怕的染污源，這是一個能讓相續毀滅的最高危地帶。如果按這股趨勢發展下去，最終人類會斷送在網絡上。所以處在這種形勢下，每個人都要好好思考一番。 用手機、上網是初學者修行的大障礙 比如，我們在學過一段法義之後，特別重要的是自己下來時要反反復復地思維，把聽到的法義融會貫通，真正消化在自己心裡。 那麼思維就需要有安靜的環境，在沒有人的寂靜地方，遠離人、事的干擾，才能靜下心來心緣在法義上，從方方面面作詳審地觀察。尤其是那些甚深的法、微妙的法，這樣殊勝、微細的內容，對心態的要求更高。如果心力不集中，連在心裡憶念一下都不可能，不用說深入展開，更不用說集中思維的火力突破難關。所以說大概略略的講一點，聽一點，說一點，這些法義好象沒有什麼大障礙、不能趣入的感覺，但是講的法深一點、微細一點，那麼這些內容必須要心力集中，不是散散亂亂的狀態當中能夠深入，能夠通達的。 如果我們使用手機，或者在家裡安電話，和外界有很多聯系，那在思維的期間，來一個電話就會把思維的法徹底打斷。等到通完電話，反觀一下自己的心就知道，心識早已移動了成百上千次，再拉回來需要作很長時間的加行，才能安下心來繼續思維。如果在一個下午當中，連續來過四、五個電話，那整個下午已經七折八扣，什麼思維也作不到。假使在談話時動了煩惱，那麼有可能一整天都處在不寂靜的心態當中，久久不能平靜下來。 但是很多人還意識不到說話和心態有極密切的關系。口一動，心就在動。只要口沒緣在法上，語言就不寂靜。語言不寂靜，心就不寂靜。不需要多久就會讓心態發生很大的改變。比如，有時我們念誦、修法，作得很精勤的時候，心會出現安祥的狀態。但是一打電話，說了世間的雜語，這些覺受很快就會消失。所以大家要記住“話說多了心就會散”。《長阿含經》中說：“出家修道，諸所應行，凡有二業，一曰賢聖講法，二曰賢聖默然。”佛陀也告訴弟子，修道人在語業方面，要麼講經說法，要麼默然用功。但是有了手機確確實實是增長绮語的因緣。這個地方，大家一定要觀察清楚。手機是什麼呢？手機就是提供你隨心所欲說绮語的造業工具。如果我們不用手機、不在家裡安座機，只是有重要事情的時候才使用公用電話，這就是很好的保護心相續的做法。因為這樣就約束了我們的心，無形之中控制了绮語和由語言滋生的黑業。 相反來講，一般有了手機、有了座機，就給绮語大開了方便之門。我們知道，造業的工具是形成業力的重要因素。比如，殺生習氣重的人，禁止他帶槍、用槍，就是切斷他造殺業的途徑，如果放任他帶槍，他一摸到槍，就想去打獵，就是這樣一個道理。用手機也是這樣，自從手機普及之後，人們隨身帶著手機形影不離，上車時打手機，下車時打手機，排隊時也打手機，甚至上廁所時也打手機。手機造成的結果就是口業加倍地增長，甚至人失去了自控的能力，散亂心非常嚴重。所以，如果在一個清淨道場開許僧眾使用手機、家裡安座機，打成習慣了，手機肯定是天天放在包裡、塞在身上，一出經堂的門就拿出手機這是肯定的，一拿出手機來就邊走邊打，打慣了，就成了外表上是個出家人的形象，裡面是在家人的相續，這就徹底失壞了出家的意義。 有人談到打電話對他修行造成的影響。他說：有一天，我正緣著一段法義，思維輪回的過患。一想到自己無始以來沉淪在生死苦海當中，內心變得沉重，很悲哀。這時來了一個電話，我說了一些世間話語。我放下電話再反觀自己的心，悲哀的心情早已離我而去，樂執的顛倒又重新覆蓋了我的心，以後我沒有生起過那樣的善心狀態。 這個例子提醒我們，對初學者來講，最好不要和世間的雜染因緣接觸。大家要觀察這其中的道理，這裡很重要的一條，就是心和心之間，有相互的作用。對方的語言可以直接影響自己的心態。我們和世間人接觸多了，他說的、想的多數是和修行無關的內容，而自己是個初學者，相續裡的世間習氣很重，所以一談起來，大多數變成增長貪嗔癡的世間語言。 比如說，你在修出離心、觀輪回是苦，再再地觀修所緣境，心態就會開始向厭離的方面轉變。但是如果在剛出現微弱的變化時，又打電話談論輪回享樂的事，就成了毀壞修法、讓覺受消失的因緣。我們談世間的話題時，興趣勃勃，貪執心現行得很強，不知不覺當中修法所出現的那點火星就會被顛倒分別的大風吹滅了。或者，我們經過幾天地持咒專修，心態上出現一點清淨的狀態，一打電話和家裡人聯系，動了感情，馬上情緒就變得雜亂。或者，我們在和可愛的對境通電話時，容易動貪心；在和不可愛的對境通電話時，容易動嗔心。而且，隨著交談世間法，會生起各種各樣的不清淨心態。 我們持咒、念佛需要護好口、護好心，不然就沒有多大的效果。很多人有這樣的經驗，在通電話時動了貪嗔，或者散亂、放逸，隨後在幾個小時甚至幾天當中，這些煩惱的心所一直起作用，結果數量上看起來念了不少，其實要找兩三句念得清淨的也沒有。連打電話都是這樣，何況在網上散亂呢？一個人在網上散亂，只見到他相續裡的染污念頭起伏不斷，下了網就會發現身心已經受了很大的染污，這樣還沒修到一點佛法的東西，已經虧了一大半，到哪一天才能真實得到佛法的受用呢？非常非常困難啊。 總之，我們要知道，打電話最容易受感染，對方是什麼樣的心態，談的是什麼話題，心一和它同步，就開始被轉了。我們也要知道，現在真實修行的人不算多了。即使是佛教徒一般口裡也不會去談佛法，不會去說苦、空、無常、無我等等，多半願意談世間的雜話，所以打電話只會障礙修法。 下面做一個小結： 我們首先要知道什麼叫做修，然後才明白在實修時用手機是背道而馳的顛倒行為。什麼是修呢？就是要讓心持續安住在善所緣上，綿密地護持，不讓它間斷，這個就是真正的修。如果我們相續當中沒有顛倒心，那也用不著修行。修行就是要把顛倒的心轉成不顛倒，這要用很大的功夫才能真正奏效。這個顛倒心是指我們是不自在的，我們是隨著自己的心轉動，而心又是跟著煩惱等的障礙發起罪惡，修就是要讓心隨自己自在，能按自己所想那樣，安住在善所緣當中。 現在看清楚這個所緣，這裡有兩方面，一種是修法的善所緣，一種是違背修法的惡所緣。如果我們能把所緣境換成所修的善所緣，久而久之，就可以改變原來的心理習慣，這樣才能生起修量。為了達到這一點，就要在安靜的環境裡，不受外緣干擾，持續地串習。就是下座的時候，在行住坐臥四種威儀當中心裡也要盡量緣著所修的內容。為什麼要這樣做呢？打個比方，一壺水要燒到一百度才能開，如果中間燒燒停停，剛有點熱又冷卻，這樣燒到哪一年才能燒開呢？同樣的道理，如果用手機和外界聯系，心一換所緣境，所修的那一點，很快就會消失。 由於這樣的原因，修行人安住寂靜處、不用手機、不安座機、不上網是決定修行成功的極為關鍵因素。佛在《正法念處經》當中說：“精勤修行，則得見谛，是故應當曠野寂靜，一心正念，離於一切多語言說，一切親舊知識，來去相見。”（佛說，精進勤奮地修行就能見到真谛。所以應當在空曠寂靜的地方，其它世間的想法完全放下來，只是一心正念，遠離一切多語多言，也遠離一切親友、過去曾經認識的人，又遠離一切交際應酬，互相串門、閒聊等等。）佛在《阿含經》當中也說：“乃至成就三明，滅除暗冥，得大智明，皆由精勤修習，樂靜獨居，專念不休之所致也。”（乃至成就照見過去、現在、未來諸法的三種明，滅除無明愚暗，得到大智慧光明，都是精勤修習，歡喜寂靜獨處，專心致志、持續不間斷而造成的。）佛又在《遺教經》上說：“心者制之一處，無事不辦。”（能把心專注地投入在一個地方，沒有事情成辦不了的。）
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