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淺議放生以及佛教慈悲心的培養

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首先應該肯定的是:放生是一件好事情,它承載著中國佛教史上的一個優秀傳統。過去很多寺院,都有自己的放生池、放生園。好的放生活動,可以對人們有很大的影響力。

悲心切切,天理昭昭。

其次,放生是菩薩慈悲的思想,也是大乘佛教中比較重視的一個思想。通過放生這種形式,讓人生起慈悲心,由物及人,從而對人的生命有眼、耳、鼻、舌、身、意的切身感受,這是菩薩慈悲精神的一種體現。

此外,放生也體現了人與自然生生相息的和諧。如:泰國的巒陀博寺收養老虎,是為了緩解珍稀動物瀕於滅種的危機。因為以現在的生態環境,那些老虎離開了寺院,根本沒有辦法生存,這時候就只能依靠人的慈悲心來維系它們的繁衍。

但是,目前放生活動中出現了一些不和諧的地方:

1、片面追求規模,對環境造成了一些負面影響;

2、太強的功利心導致違背佛教的根本精神;

3、方法不當引起不良後果。

比如,有人定時定點去放生,這樣做容易引起一些世人(特別是商販們)的觊觎之心,使他們聞訊捕撈,往往是前面放,後面撈,甚至是這邊放,那邊撈,變成了一種放與撈的循環。有些小販專門為放生的人養一些鳥,放完以後,鳥又回去了,使放生成為了一種無任何意義的形式,也違背了施無畏的基本定義。

如法放生,如法修行

1、放生一定要注重慈悲心的培養。不僅僅是培養對待動物的慈悲心,還有人與人之間互相關懷、互相理解、真誠對待等心靈方面慈悲心的培養。平時放生再多,如果對人總是懷有嗔恨心,不把心量放開,很難有什麼功德。

我們慈悲心的培養要隨時隨地進行,從人開始到動物,然後是一切生命,包括植物都要去愛護。放生的精義在於當下放生的念頭,放生要放掉的是自己的貪心,嗔心,癡心,以及一切不好的念頭。平常待人接物,處事,要結善緣,要多用心。

2、放生要隨緣。不要追求那種大規模的、大效應的,甚至是計量式,按功德計算的放生,而且要選擇生態環境適合放生的地方。

3、除了放生外,還可以通過其它方式進行慈悲心的培養。如:動物認養、植樹造林、改善環境、水質淨化、垃圾清理等社會公益活動。同時,我覺得有必要做一點放生普及性的小冊子,通過各種渠道發布出去,以便於大眾聽聞修學正法。

4、目前佛教界的慈善行為應該更多地轉移到對人類的關懷。如助殘、養老、助孤、助學等方面,這樣意義會更大。這些善事不僅出家人可以做,居士也可以做,沒有師父帶領同樣可以做。福建的普法法師開辦了一個很大的家庭式養老院,讓老人們不僅能夠精通佛法、安養晚年,還讓他們的子女沒有了後顧之憂,安心工作,做這樣的事情比單純的放生意義更大。

5、不要想著通過放生會長命百歲,這種想法不符合佛教的教理教義。人生是無常的,正因為無常,所以要做些符合眾生利益的事情。

總之,我們放生的目的是為啟發增長放生者的慈悲心和對眾生的救濟心,至於被放的眾生,也有它們自己的禍福因果和因緣。若在放生時,我們開示被放的眾生,為其說三皈依,講佛法,發願回向,它們也能從此脫離異類身,轉生為人,上升天界,往生淨土,發菩提心,廣度眾生,早成佛道。我們但求能盡心而為,盡力去做就好。  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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