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列無常觀為入法之門的深刻道理 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	作者：多識·洛桑圖丹瓊… 　　把“無常觀”列為入法之門即入法第一觀門，也有它深刻的道理。 　　“無常”是包括物質和精神的一切存在的一個普遍規律。 　　“無常”分宏觀和微觀（佛教稱“粗分”和“細分”）。 　　宏觀無常指的是每一種事物從生成到滅亡的全過程。這種無常物存在的時間不等，有一剎那的存在如閃電，有幾小時的存在如昙花，有幾十年的存在如人，也有幾千萬年、幾百億年的存在如星球。 　　總之，無論是什麼事物，無論它能存在多長時間，凡是“有”的東西都要滅亡——這就是宏觀無常。　　 　　但從微觀上講，每一種事物和組成它的物質的和精神的基本元素，都處於即生即滅、永不停止的運動變化狀態，佛教中表達為“剎那無常”、“生即是滅”、“生滅一體”——這就是微觀無常。 　　佛教哲學中提到的“無常”，在多數情況下指的是這種微觀無常。 　　現代物理量子力學劃時代的發明之一是基本粒子的即生即滅，即測不准定律。所以有的科學家說：“兩千多年來人類的知識雖然得到極大的豐富，但人類的智慧並沒有變得更聰明。”從微觀無常規律的認識來說的確是這樣，只是現代科學從實驗中得到了證明，並非新發現。 　　人生最大的不幸就是死亡，凡是有生命的東西都逃不脫死亡的規律。那麼為什麼佛法將認識這一規律視為入法之門呢？這就要從佛教所追求的目標說起。 　　佛教所追求的目的無非就是快樂二字，無論初級目標轉生人天，還是終極目標解脫輪回的涅槃和成佛，都是不同層次上的快樂。因為生命太苦太累，所以快樂就成了人類所追求的第一目標。 　　從人類的一切活動到外道的“升天堂”、淨土宗的“往生極樂世界”都沒有離開快樂的生活目標。假若人間是天堂樂園，誰還向往和追求天堂樂園的生活？假若人類沒有離苦得樂的欲望，怎麼會產生離苦得樂的各種宗教呢？ 　　如果追求快樂的思想出自內心深處，就要首先充分認識到生命的苦。 　　苦有多種，但概括起來只有三種，即苦苦、壞苦、行苦。 　　所謂“苦苦”就是人類和動物共同可以感受到的明顯的苦，如饑餓、寒熱、疾病痛苦之類。 　　所謂“壞苦”就是樂變苦、形樂實苦之類的變易之苦。這種變易之苦外道也能認識到，只有“行苦”才是佛教獨到的見解。 　　所謂“行苦”指的就是生命的無常之苦。因為生命無常才是最根本的苦。所以佛說：“由無常知苦。”知苦才會求樂，才會考慮離苦得樂之道。 　　無常對有情生命來說，不是一般的苦，是潛藏死亡危機的苦，因無常死亡有隨時來臨的可能性，一但死亡來臨，世間的一切榮華富貴、幸福生活都會消失，一切奮斗目標都會泡湯，一切心愛之物都將化為烏有。 　　認識這種殘酷的自然規律，會迫使人們思考一些人生問題，如一生的你爭我斗、恩恩怨怨解決什麼問題呢？金錢和權力能解決死亡的困惑嗎？臨終時回顧自己的一生會不會有違背良心的內疚呢？想到死亡的威脅，貪者會收斂，殺人的人會放下屠刀，一切恩怨都會了斷，所以說：“人之將死，其言也善”。惡人不能繼續作惡了，不得不善，這是逼迫人們改惡從善。 　　死亡能使惡人變善，從這個意義上來說死亡不僅是最大的威脅，也是最大的動力。由死亡而想到身後的事，由死亡的威脅使人們產生危機感和緊迫感，由死亡的威脅而放棄貪心、怨恨和一切無價值的活動，由死亡的危機感迫使改變思想行為，進入善道。 　　由死亡觀引起的做事的緊迫感，使人們珍惜時間，爭取向選定目標快速前進。這就是佛法將無常觀視為入法之門的原因所在。從這點上也可以看出佛教的睿智。
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