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慧祥法師：修福修慧的重要性及如何觀察己有的福慧 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今天上課的題目是：修福修慧的重要性及如何觀察己有的福慧？在佛教中，經常強調修福及修慧的重要性。但一般人學佛後，常常感覺到智慧提升了，可是生活上並沒有改善，不知中間出了什麼問題。又有些人學佛後，修行一段時間後，覺得開悟了，覺得解脫了，可是在人事上，在工作上，好像也沒有很順利，又為什麼？又有些人，學佛後，認真的布施修福，慈悲助人，可是有時得不到預期的效果，又為什麼？其實，這些問題都是出在於沒有“福慧等持”。也就是沒有福慧齊修，所造成的不圓滿。 現在先說個比喻：有句話說：巧婦難為無米之炊。就是指有慧無福。什麼也做不成的。又如：三歲孩童私自初煮飯。雖有米、水、鍋子等，那是屬有福，但慧不足所以很難煮成功的。但總不會餓死的。因此，從以上兩個比喻來看，有慧無福，英雄無用武之地。有福無慧，做事難圓滿。因此，修福修慧都很重要，而其中修福更重要。因為福是慧的資糧。現在舉經典的例子來證明：昔有二人同修行。一人專修福。一人專修慧。經數世後。專修福者因受福而作惡墮於象中。以有余福。人乘之以戰。有勝敵之功。國王賜以璎珞。其專修慧者得阿羅漢果。以不曾修福故。為僧而乞食。多不得之。故偈雲。修福不修慧。象身掛璎珞。修慧不修福。羅漢應供薄。 也許有人會問：師父，您舉的經證，是證明修慧比修福重要呀！您為什麼說修福比修慧重要呢？那是因為您們被一個故事的阿羅漢跟大象的樣子，給障礙住了觀察。所以才會誤解佛陀的意思。為什麼呢？您們再看看另一個經證。No. 154 生經 (卷3) T03, p0088c經雲：“福德為第一，所在得自然，富樂無有極，生生為福田，福為天帝釋，梵天轉輪王，亦得成佛道，具足道法王。”也就是說，如果有人有智慧、或有工巧明、或長得端正，或有精進力，都是從福德門來的，一旦遇到有福德的人，這四類人都成為有福德的人的臣僕。因此，我們就應該知道有福慧的重要性了。而這個故事，請大家去看原來的經文，很精彩的，但很長，所以不說了。當大家有意識到修福修慧的重要性後。也知道了福是慧的資糧，慧是福的圓滿後，我們就要來學習如何觀察自己的福慧。 第一、 如果有人在做事時，一切物質、人手，都湊不起來，總是少這個，缺那個的，那表示我們的福不足，那就要修福。 第二、 如果有人在做事時，一切物質，人手，都具足了，再接著做下去後，才發覺這個事先沒注意，那個事先沒考慮，所以事辦不成，或不圓滿，那都表示我們的慧不足，所以需要修慧。 第三、 如果有人在做事時，沒有想清楚，但是做了後運氣很好，成功了，那是福具足所造成的結果，不是慧所造成的，所以如果這時不懂得繼續修福修慧，則總有一天福不足時，失敗就會來了。 第四、 如果有人在做事時，有想清楚，搜集了很多人的建議，也學了該學的知識及技能，人也找齊了，也事先准備好了，可是事到臨頭時，這個人說沒辦法幫，那個人說東西無法給，這也是屬於福不足所造成的。 第五、 如果有人在做事時，人事物具足時，做了也有問題；想到自認為的好方法時，人事物總是湊不起來，則表示這個人的福慧都不足。 第六、 如果有人在做事時，人事物不足時，總會想出方法來解決；人事物具足時，總有方法可以讓事情辦得更好，則表示這個人福慧具足，那麼，這個人更要懂得繼續修未來福，及修更深的智慧。 第七、 福慧是修來的，不是天生的。有福，不懂得繼續修的人，福是用得光的。 第八、 有慧，而不懂得繼續修的人，原來會的，是忘記的好了！ 現在就是說明如何修福。修福，就是學習“種福田”。 第一、 眾生及我們自己，都是我們的福田地。我們要學習好好的種福田，才會有好的收成。 第二、 如果我們認為不用種，就會自己長，那麼我們將會一無所成，徒自苦惱的。 第三、 一切眾生的心念及我們自己的心念，就是我們種福田的種子。我們要好好護念眾生的心念種子，及我們自己心念的種子。這就是選好的種子。 也許有人會問：我不太明白，請舉例說明。例如：當我們曾幫助某一個人後，這個人，心中很想要幫助我們，只是沒有說出來。這就表示，我們第一次的種植成功，好的種子已經種下去了。如果下次再遇到時，當他很感恩的謝謝我們時，如果我們說：您客氣了，這也沒什麼，我相信換成是您，我相信您也會同樣幫我的。這時他的心會更起增上心，那就表示我們又種對了，適時的給了水及料。但是，如果本來他想將來幫我們，可是當他再謝謝我們時，我們就自以為了不起的說：是呀！您是要謝謝我的，如果沒有我，則您今天也不知會死得多難看了！這時因為我們的自傲，他助我們的心可能就減弱了，那表示我們把種子給弄死了或換成不好的種子了。因此，我才說：“護念眾生心，讓眾生的心念會往好的、解脫的、成佛的方向發展，就是種福田。”好了！如何種福田，說明完畢。 現在來說明，如何修慧？ 第一、 修慧，就是要對所要觀察的一切人事物等種種的現象，了解它在什麼因緣下，會生、住、異、滅。 第二、 因為了解了事物生住異滅的種種因緣後，則我們就能訓練自己去具足那些屬於會讓未來朝向更好，或朝向解脫、成佛發展。 第三、 又了解了一切事物的生住異滅的因緣後，自然當我們看到不好的事發生時，不會執著那是不好，因為我們會去觀察其生住異滅的因緣，會自然去調整因緣來化解它，所以遇到不好的事時，也不會苦惱，也不會傷心，也又會想出方法來改善它。 第四、 又了解了事物的生住異滅的因緣後，自然對這個事物的生住異滅不會執著，它生也好，住也好，異也好，滅也好；您都會知道如何再次讓它生住異滅，所以不會掛礙它的生滅來去的。所以不會有恐怖。 第五、 又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人，原本不持戒者，自然會持圓滿的戒；原本不修福者，自然會修圓滿的福；原本不修慧者，自然智慧具足；乃至一切善法，一切禅定，一切功德都會慢慢的具足。 第六、 又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人，自然知道，緣起法的道理，了解無自性的道理，了解無我的道理，了解空性的道理，了解諸法不二的道理。 第七、 又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人，自然會起慈悲心，而其慈悲，真正能夠拔眾生苦，真正能夠給予眾生快樂，因為他了解眾生苦樂的生住異滅的因緣。 第八、 又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人，不會有任何的障礙，也可以說一切障礙都是開他福慧的因緣，因為他們懂得觀察障礙的生住異滅的因緣。 第九、 又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人，雖然再凡夫地，也就能發無上的弘願，等諸佛大願，因為他了解發願是如何的因緣力。 第十、 又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人，雖然還在凡夫地未出離生死輪回，其所到之處，都為一切眾生之所敬仰，因為他的一切言行都能有效的幫助眾生。 第十一、 又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人，如果是初學，雖然說法時，還不能體會很深，也還不能究法源本，可是說法時，不會有什麼過失。因為他是如實觀而說的。 第十二、 又懂得觀察事物的生住異滅的因緣的人，是從凡夫地，直趣佛地，最直的一個法門，沒有任何的障礙，如果不懂這個法門，則他將走了很多冤枉路，很久很久也難以成就佛道。 第十三、 這個法門，名為“無量義法門”，是開智慧的法門；是出於“無量義經”。大家應該都要修行這個法門。成就“無量義三昧”。 第十四、 在佛典寶庫 http://books.fjnet.com/ 中的法華部中有無量義經。 好了！今天上課的內容，有關修福修慧的重要性及如何修福修慧，都簡單說明完畢。其實我說了老半天，您們的福慧也沒有增加什麼，因為我只是提醒，做不做在您們。 請大家合掌！ 南無十方三世一切佛(三稱)願以此因緣，回向法界一切眾生，願令一切眾生，未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，於菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切眾生無有障礙。並以此因緣回向給六道苦難眾生，願蒙佛接引，往生蓮邦，九品蓮花，華開見佛，悟無生忍，行菩薩道，成就菩提，倒駕慈航，廣度眾生。並以此因緣，回向給在座的每一位，令每一位，業障消除，福慧圓滿，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮三惡道，生生世世見佛聞法隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟眾生，淨佛國土，成就菩提，廣度眾生。南無十方三世一切佛(三稱)
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