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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：菩提心起作用，有自受用、有他受用
第六，佛勸我們要「發菩提心」。前面給我們講的五個，明信因果、自愧克責、怖畏惡道、不覆瑕疵、斷相續心，這是忏除我們的罪業，這是從事上忏，忏除罪業。發菩提心，那就殊勝了。菩提心是真正覺悟之心，那你就真的是積功累德了，業障忏除之後，積功累德。前面這五條是斷惡，後面這五條教給我們修善，斷惡修善。善不修不行，不能成就真實的福慧。學佛的人一定有福報，他怎麼會有福報？修福，天天在修福，念念在修福，他的福報當然增長。念念在修慧，天天在修慧，他的智慧一定增長，這必然的道理。 什麼叫菩提心？我們必須要認清楚。菩提心是真心。誰有菩提心？菩薩才有菩提心。在我們佛門裡面，阿羅漢菩提心還沒發，辟支佛、權教菩薩，都沒有發菩提心。菩提心要一發，這個了不起，《華嚴經》上講的「法身大士」。前面跟諸位報告過，六道十法界從哪裡來的？是從妄想、分別、執著來的。執著沒有了，六道就沒有了；分別沒有了，十法界就沒有了；十法界沒有了，那你就到一真法界去了，就是毗盧遮那佛的華藏世界，阿彌陀佛的極樂世界，到哪裡去了，超越十法界。菩提心一發，就超越十法界。換句話說，菩提心就是把你的分別、執著統統斷掉，你的真心現前了。菩提心的體是至誠心，真誠到極處。諸位要曉得，你還有一絲毫的分別，還有一點點的執著，你的心不誠。要把分別、執著斷得干干淨淨，不但對世間法不分別、不執著，對於佛法也不分別、不執著。如果你說：我對世間法不分別、不執著了，我對佛法還分別、還執著。不行，六道還出不去，這個要懂。絕對不是叫你換對象，我貪心，我現在不貪世間的名聞利養，不貪五欲六塵了，我貪佛法。行不行？不行，佛是叫你斷貪心，不是叫你換對象。貪心決定變餓鬼，你貪佛法還是變餓鬼。你貪世間五欲六塵去作餓鬼，貪佛法還是變餓鬼。雖變餓鬼，享受不一樣，貪圖世間名聞利養，墮的那個餓鬼，真的是餓鬼，很窮苦的餓鬼；貪圖佛法的這個餓鬼，可能在餓鬼道作官，因為那個對象不一樣。但是還是當鬼，還是沒有辦法離開鬼道，這個諸位一定要懂。佛教我們斷貪心，不是教我們換對象，這個意思一定要搞清楚，不是換對象。一定要斷貪瞋癡。一定要斷分別、執著，世出世法統統不分別、統統不執著，你才能超越十法界。這是菩提心的體，至誠心，真誠到極處。 佛教給我們發菩提心，也就是說，我們從今而後，對人、對事、對物一片真誠，決定沒有一絲毫的虛妄，利益是自己。別人用妄心對我，別人欺騙我，我用真誠對他。那也許你會講：這樣我們不是吃虧太大？沒錯，眼前吃一點虧，將來就一點都不吃虧。他以虛妄心對我，他到三途；我以真誠心對他，我到極樂世界，那怎麼會一樣，我們走的是兩條路，不是一條路。所以，你要肯吃虧、要肯上當，不怕吃虧上當，我們才能參加阿彌陀佛的俱樂部。你要是不肯吃虧上當，還要跟他們一樣的，那好了，他要到三途去，你也跟進，這個就錯了，大錯特錯。聰明人怎麼會干這種事情？一定要以真誠心，處事、待人、接物。我們是真正修淨宗法門，真正是要想親近阿彌陀佛，親近十方一切諸佛如來；我們是念念希望加入他們的法會，我們所采取的最上乘，在十法界裡頭是頂乘的，我們深深相信自己決定做得到。將來在這個地方講《華嚴》，《華嚴經》聽完之後，諸位的信心一定建立起來，知道在這一生當中，決定可以參加阿彌陀佛，參加毗盧遮那、一切諸佛的俱樂部，一點都不假。 菩提心起作用，佛在經上告訴我們，有自受用、有他受用，所以講起用的時候就講兩種，自受用跟他受用。自受用是清淨心，好德、好善，這是自受用。像今天我們講忏除業障，斷一切惡、修一切善，這就是深心，這就是自受用。菩提心發了之後，自自然然是這個樣子的，一絲毫的勉強都沒有，也不須要別人督促，自動自發，他真干。菩提心的他受用，那就是處事、待人、接物，大慈大悲。慈悲，用現在的話說，就是對一切眾生真誠的關懷、真誠的愛護、熱心的幫助，這是他受用。菩提心的意思很深、很廣。
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