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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：久經輪回老靈魂
1.三塗六道真實有 三塗我們普遍理解為：血塗、火塗、刀塗。動物間相互殺戮，一路伴隨殺業而行，所以動物的一路就是血路;餓鬼為了搶奪一點點的食物要大打出手，刀斧上陣還不一定能搶得到;地獄有八熱地獄、十寒地獄，終究還是苦毒無量。 而從六道的能量范圍分布來看，地獄眾生和鬼道眾生接近;人道和動物道接近;天道和阿修羅道接近。如果把三塗的概念擴大，就應該是六道分三大自然區間，我們人和動物混在一個區間裡，相互間可見、可遇、可觸碰。 佛說有六道，我們沒幾個人有能力驗證六道的存在，所以因為我們對佛的相信，也要相信佛宣講的道理，其中最簡單的也是最為基礎的就是六道的概念，也就是說，不管你學佛到了多高的一個層面，有多深的一個覺悟，六道的概念是學佛人必須要認同和接納的。 如果接納了六道的基礎概念，就必然要接受六道的各種眾生的存在，就算我們不知道，就算我們不理解，就算我們驗證不了，當我們來學佛了，佛這樣說，我們沒有任何的理由不信受六道的存在和六道眾生的存在，這也是我們對佛教的基礎信力。 很多人連眾生的存在都不肯相信，他只能允許佛教出現在心靈雞湯的層面，而不能允許佛教出現在輪回和超輪回的層面，那麼佛教對不承認六道的人來說也僅是世間雜學之一。 我們不要去做那些佛教學術的研究者，研究再透徹，不落實自己的行持，不把自己放進去，佛教的內容是沒有現實價值的。 2.久經輪回老靈魂 如果我們承認六道、承認眾生、承認輪回、承認因果，那麼我們就必然要承認住在這副皮囊裡的是一個老靈魂。不管你的年歲再大，他的年歲再小，裡面都是一個久經輪回的老靈魂。所以每個眾生無量劫的生死輪回過程中，都會有各種各樣的故事和劇情，會有各種各樣的遭遇和喜憂，也會有各種各樣的結局和因緣，所以就算在人道也依然展現出萬般不同來。 就像某島國有一種樹叫做面包樹，一個人如果有十幾棵面包樹，他一生都可以衣食無憂;而有的人只能依靠泥土曬的曲奇充饑;有的人一出生就銜著金鑰匙;而有的人一出生就要面臨來自生存的壓迫。面對這些巨大的不同，如果只在現世層面是不可能得到真正的解釋的。 同樣是一個孩子出現在世間，為什麼有的就要躺在地上等禿鹫去吃?為什麼有的就要俯身在海岸?所以想真正解釋世間的種種不平不同，必須把無量劫的生死納入觀察中，但這又是人力無法解讀的，畢竟投胎之後有隔陰之迷、有住胎之暈。 所以我們的生死在輪回裡，在六道的輪轉中都是一段一段被切割開的。這段生死和另段生死表面上看不到任何的聯系，但內在卻有一個隱藏的業力線索，此段生死因為業力的不同而形成下段生死的局面。所以在輪回裡沒有孤零零的突發事件，沒有偶然事件，就算再多的偶然也是輪回中的必然。 3.歧路個別輪回苦 我們出現在人世間了，從這個靈魂的輪回來看這可能是偶然的，但也有我們必然出現在人道的原因。在輪回的層面來看，這就是聚是一團火、散是滿天星，一團火好散，滿天星難聚，所以這次輪回裡所遇到的人、所見到的人，親人也好仇人也好，各種因緣的人，在這一生遇到了，來世就會如滿天星一樣散落在輪回的各個角落裡。 依如這一生我們出現在人道，而上生的親人、仇人，就會散落在現在的各道裡，擁有不同的色身、不同的樣貌、不同的境遇、遭遇不同的業果、承受各自不同的業力回饋。這輪回路真是歧路個別! 我們要珍惜現在遇到的人，但同時也要對其他道的眾生心存善念，不一定那個眾生就是我們某生的什麼親人，所以你要善待他，就算我們沒能力知道他是誰，可善待他，絕對不會有錯的。 只是我們也確實能力有限，就像親人故去了，再想幫一分一毫都難上加難，我們做了再多的努力不知道對方能否得利一分，這樣的局面非常令人揶揄，所以要學佛，要透過佛教的方法，真正的送達關愛和利樂。 這也是我們要先調整心態，要接納眾生的存在為前提的;如果我們不接納眾生的存在，你上輩子的親人就算是又到你眼前，你也不會憐憫分毫。如果沒有數世輪回丟下的業力，我們怎麼可能初見他人就有喜歡或厭煩的情緒呢? 4.自利利他大乘路 所以學佛的一大主要原因是為親人做利益，婆羅門女、光目女學佛的因緣也都是為親人做利益的形式，我們也很難免俗。 怎麼能獲得佛教裡的利益?怎麼能准確地獲得、清晰地送達、高效地利樂他人?這也是學佛內容的一部分了，或許也是我們成長的非常關鍵的一個環節。 來到幻海迷局當知道，我提倡的是“大乘淨土往生一路”的走法，以個人往生極樂淨土為基本，在此之上兼顧大乘的落實。 而大乘心行的開拓也都是為了他人、為了大眾，所以必然要從只為小我利益謀求擴展開去，成為利益大眾的心行，這是大乘路子的走法。 所以為更好地利益大眾，我們當學好，能扎實地利益自己，才有可能擴大到利益眾生，如果我們都沒利益獲得，誰信你呢?
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