張秉全居士:莫訝一稱登十地,須知六字括三乘

“莫訝一稱登十地,須知六字括三乘”

此七言聯語,為印祖所撰,是為贊歎淨土念佛法門圓頓廣大普攝機而發的。對仗工整,用語貼切,有極強感染力。令讀者對念佛法門生起無限崇敬之信心。聯語文字簡練,含義弘深,初學難解。今不揣己之庸愚,試將此聯,略加诠釋。

“莫訝一稱登十地”者,一稱,即一稱南無佛也。十地,即十地菩薩也。由於是心作佛,是心是佛。能念是始覺,所念是本覺,能所不二,始本合一,即是究竟覺。故法華經雲:“一稱南無佛,皆已成佛道。”以念念即佛故,全超十地菩薩所修之行。吾人一念心性,不變隨緣,隨緣不變,橫遍十方,聚窮三際。橫聚交徹,即法界體。今以此法界體,念佛名號,則舉法界全體而起成為佛的法界,佛法界最高,全超包括菩薩法界在內的九界,此是圓頓義理,任何不信或疑訝,都是不對的。所以印祖警誡吾等:“莫訝一稱登十地。”

“ 須知六字括三乘”者,六字,即南無阿彌陀佛六字洪名。三乘,即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。此三乘聖法,一句六字洪名包括無遺。藏教,是聲聞緣覺乘,通教,通前藏教,通後別圓。鈍根通前藏教,利根則通後別圓。別教是菩薩乘,獨菩薩法。至於圓教,則是圓融無礙非漸非頓的無上佛法。念佛一法,屬圓教有門,(然亦攝余三門。),藏通二教行人,念佛往生,若未斷見思,則生極樂凡聖同居淨土,若已斷見思,則生方便有余淨土。別圓二教行人,若已斷見思,猶未破無明,則亦寄生方便有余淨土,若破無明,則生實報無障礙淨土,亦分證常寂光淨土。若四十二品無明全破,則是上上實報,究竟寂光土也。五逆十惡凡夫,臨終一念改悔,乃至十念,亦預末品,終得不退轉成佛。而已居等覺菩薩高位,如善財及華藏海眾,欲圓成佛果,尚須經過往生西方途徑。故蕅祖雲:念佛法門,持名妙行,“上上根不能逾其阃,下下根亦能臻其域”印祖亦贊歎念佛一法,普被上中下三根,統攝禅教律諸門。須知六字括三乘之教導,也是千真萬確的。故印祖特用須知兩字提醒我等須知也。且與上聯莫訝兩字起到對應效果。由此可見印祖文字三昧之妙。

廬山東林寺《淨土》副編輯李維居士發來電子郵件雲:有投稿人在引用印祖這一聯語時,將下聯寫成是“雖知六字括三乘”。細玩文意,直覺似有錯誤,但又不知錯在何處雲雲。我知下聯為“須知六字括三乘”,此系投稿人筆誤,但為慎重起見,為李君查閱《印光法師文鈔三編》下冊,念佛堂聯語的原文,確實是“莫訝一稱登十地,須知六字括三乘”。故作此短文以答之。

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