開願法師:學佛的最終皈依處

學佛的最終皈依處

為利益長遠,廣澤學人,憫念有情故,2010年1月24日,開願法師決定閉關7天,以解決苦難眾生更多的問題。7天不吃不喝不睡,開願法師仍然精神矍铄,雙目炯炯有神!莊嚴而穩重,一點疲憊的樣子都沒有。這讓在場所有的居士,淚流滿面,頂禮膜拜。回到佛堂後,受大眾祈請,為大眾慈悲開示。

南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。

大家坐下吧!

佛菩薩告訴我們,人身難得,佛法難聞。今天非常感動,大家如此地忙碌卻趕來參加這次的聚會,有從外地來的,來自於各個地方的。我們是共同一個方向,共同一個目標。佛法因緣生,有緣聚在一起,大家都是一家人,都在過去生中一起同供諸佛,同修善根,共同的同參道友聚在一起。

在我們這個世間,學佛的少,不學佛的多,這就體現出佛所說的“人身難得,佛法難聞”。在這個世界當中,佛告訴我們,一切現象,業力牽纏,生死無果,無有出期。為榮華富貴所吃的苦,佛說是不值得的;為修道,為成就所吃的苦,佛說,這個是能帶得走的。佛告訴我們,佛法是讓我們自己覺悟,自己成就。我們念佛之人,念佛只是個“法”,只是個方法而已。主要你能不能身心世界一切放下,能不能成就念佛三昧。佛講八萬四千法門,無非讓我們回家而已。在這無始劫以來的無明妄想,把我們真心本具的光明智慧障礙住了,所以才變成種種現象,才有六道輪轉。

我們得人身非常幸運,又聞到了佛法。像那些畜生道的愚昧無知,它們過去生中,也是從人道過去的。佛法太偉大了,我們此生一定要明了,佛菩薩之法絕無高下之分,不過於讓人洗除塵垢,讓人放下妄想分別,成就自己本具的般若智慧。

我們種種的妄想,種種的分別,造成我們現在種種的受用。《般若經》告訴我們受想行識,受想行識是我們有情眾生的感受,遇到與你心相應的,你歡喜;遇到和你不相應的,你起嗔恨心。這都是自己意識裡面習氣所作怪。清淨本性當中,智慧光明,沒有任何煩惱,沒有任何妄念。我們學佛之人,一定要明了:家庭和睦,事業順利,社會安定,這是學佛最基本的要求。我們每一個人學佛,首先自己身心和諧,自己身體健康了、心靈淨化了,家庭和順,這是最基礎的,我們每一位佛弟子都應該要做到。然後不斷地往上提升。佛菩薩教導我們,當你覺悟的時候,沒有一法不是佛法;當你不覺悟的時候,你念著佛,還照樣妄想,還照樣造業。

我們一定要明了,佛法的修學,是成就我們自己的智慧,自己的德能。佛菩薩只是給我們做一個引導,只是把我們點醒而已。道路還是我們自己一步一個腳印地走下去才對。佛告訴我們,我們在生死輪回當中是冤枉受,因為你不覺悟才有種種的苦受。當你覺悟了,哪有一法不是佛法?哪有一法不是淨土呢?法法平等,法法一如。當我們不明了的時候,起種種分別,種種執著。念佛的人,或者是看不起別人的法門,或者是學其他法門的人看不起念佛人,都是錯誤的知見,完全錯誤的。都是大乘佛法,都是佛親口宣說,哪有分別呢?分別在於我們自己啊!我們自己的妄想沒有斷。佛在《金剛經》中告訴我們,一生當中所說之法,因眾生所需要而說的。最後他總結道,沒有說一句法。什麼原因呢?就是我們眾生有種種的妄念,種種的苦惱,種種的病痛,因此,佛開種種的藥方而已!你哪能說這個藥方好,那個藥方不好呢?對症就好。不能說這個對你的症,你說好,一切眾生都按這個修行。根性不同,我們一定要明了。

言語道斷,心行處滅,才是清淨自性的本來面目!我們所能去談論的,所能去分別的,都是我們的妄想分別執著,都是我們的妄念而已。這才說佛以一音演說法,眾生隨類各得解。眾生妄想分別種種不同,造成你自己身心世界種種的感受。佛,清淨無染,自性光明,來接引一切眾生都回歸到大自在、大受用啊!佛為世間導師,祖師常講是世間的明燈啊!原因就是讓我們在這種生命黑暗的長河裡面、無始輪回當中,找到一個燈塔,找到一個回歸自性的方向,照亮我們本具的家園啊!

我們相聚一起,都是一家人,同門佛弟子,這是從相上說的。從理上說,同一個心性,和諸佛如來無二無別。宇宙虛空同一個心性,同一個自己,這才是大我。我們現在所生活、所執著的,那是我們妄想執著在作祟。所以種種的苦難,佛告訴我們,我們受用了這些苦難是冤枉的,不應該受,我們應該是快樂的,我們心性應該是光明自在的。現在種種災難、種種障礙,不是別人把你束縛住了,不是別人把你捆綁住了,而是自己一念不覺而有無明啊!無明妄動產生了種種妄相。這些“妄相”當中,有你喜歡的,過去生中和你感應道交,有你不喜歡的,你就起憎恨之心啊!這些種種的現象,我們輪回如此苦不堪言啊!

我們有幸此生有這個因緣,尤其是殊勝的佛緣,聚在一起,我們一定要生感恩想。我在這靜修的幾天當中,非常感恩這些護法的菩薩們,雖然在關房裡面,都能感受到他們這種真誠的熱心,這種歡喜心,讓我的身心都是清涼自在的。這都是我們往昔以來的緣分,都是我們在無上佛道當中,一起的同參道友。感恩大家,有這個殊勝的機緣聚在一起。同時,我們更應該感恩佛菩薩慈悲的教化,做種種的示現,講經說法,讓我們覺悟人生,覺悟自己,覺悟我們本來的面目。佛菩薩如果2500多年以前,不做種種的示現,到我們人間來弘法,我們哪有機緣知道,我們這些苦難是白受的?是冤枉受的?還有更好的世界,還有更好的境界,我們不知道而已。古人常講,人外有人,天外有天。這是相當覺悟的境界,都是一種覺悟的小“相”啊,能達到嗎?佛告訴我們,真能達到,而且每一個人都能達到,本來應該要達到的光明自在。所以佛告訴我們,你本來是佛,你本來具足圓滿的佛性。你現在為什麼迷了?你今天為什麼受苦難?為什麼要生死輪回?是自己迷惑,自己不覺悟而已!大乘教中是不講留情,毫不客氣,直指真性,讓人回歸清淨圓滿的自性,成就無上菩提。

我們要明了,千裡之行始於足下。一定要在現實生活當中,還是敦倫盡分,這是祖師教我們的,各自做好自己的工作,各自堅守好自己的工作崗位,這是本分的責任。你既然生死輪回到今天,既然到這個世間來了,你有責任有義務對你周邊的人負責任,對你的家人負責任,對一切眾生負責任,這是你不可推卸的責任。在現實生活當中,親證菩提大道啊!覺悟之後,法法平等,穿衣吃飯都是佛法,掃地擦桌子也沒有離心性的啟用啊!一定要明了啊!

大乘佛法要我們明了自己,明了一切。要我們做一個好人,做一個真正的“真人”。就是這個道理。告訴你從體啟用。體,就是我們真如自性,用,就是我們的言語動作,所表現出的一切“相”,是你的責任,是你的義務,是你要做的事情,這才是佛法落到究竟處。佛法在世間,不壞世間法,不離世間覺。在圓滿的大覺當中,無一法不圓滿。沒有分別沒有執著。念佛照樣可以見到本來,念佛照樣可以明心見性。任何一法,徹法底源,都能圓滿見到你本來的面目。關鍵你肯不肯做,關鍵能不能做。這能不能做,就是你自己的種種障礙,你能不能克服。克服了以後你才明了,原來我們每天每時,都生活在佛光普照的日子裡面,剎那沒有離開佛菩薩的懷抱,每天都生活在佛菩薩的世界裡。只是我們自己無明煩惱的障礙,讓我們今天沒有感觸到、沒有聽到而已。我們一定要明了,佛法在世間,一定要在世間當中親證佛法。尤其是在家居士,因為你們的責任未了,一定要敦倫盡分、閒邪存誠,老實念佛也一定能成就的。

佛法太偉大、太不可思議了。我們無盡地感恩,感恩佛菩薩的教誨,感恩佛菩薩為我們指點出,不可思議而偉大的光明道路,讓我們在久遠劫的流浪當中,終於找到了回家的路,終於要回家了。這是真的。能不能回去,只是我們勤惰而已。佛把這些究竟圓滿的事理都開解出來了。我們一定要明了,只有我們自己,什麼時候願意去、什麼時候想去,你就能去了。這個主動權不在外面,不在別人控制。上天不會主宰你的命運,你的命運是你自己主宰的。你想什麼時候成佛,什麼時候成就,也是你自己主宰的,佛菩薩給我們做一個增上緣而已。

我們護持道場護持佛法,功德無量無邊,不可思議。這功德從哪裡體現呢?我們說是護持佛菩薩,護持道場,其實,是佛菩薩每時每刻在護念著我們啊!如果沒有道場,如果沒有佛菩薩的形象,我們從何覺悟、從何修起呢?借假修真,這是眾生所需要的一種環境啊!如果沒有這些現象,你怎麼開啟你內心裡面無量的福報、無量的功德、無量的智慧啊!我們真誠心一分,感應佛菩薩慈悲護念一分,是佛菩薩在護念我們啊。

就像我八年了,護持彌陀大願菩薩,其實想一想,並不是我在護持彌陀大願菩薩,是彌陀大願菩薩在護持我啊!如果沒有彌陀大願菩薩慈悲的示現,如果沒有這種種的緣分,我們就沒有機緣今天聚在一起,在這裡討論佛法。有可能我也不會走上出家的道路。一切一切的歸根結底,都是彌陀大願菩薩為我們搭建的平台,為我們結下的這無上的佛緣。如果沒有彌陀大願菩薩的出現,有可能我也像一般人一樣,在苦惱的世界裡面,在煩惱的世界裡面。今天有一些不一樣之處,我們一定要明了啊!這都是佛菩薩在護念我們啊!

在這靜修的幾天當中,深深地反思,深深地感到,佛,太偉大了!佛菩薩太慈悲了!不是我千辛萬苦在護持佛菩薩,不是我種種的辛苦在做佛事,而是諸佛菩薩的這些佛事一步一步地在成就我,在一步一步地讓我往前推進啊!明白了這些才知道,這個世界是如此啊!彌陀大願菩薩慈悲教誡,說她已經圓滿了,她這個法身是眾生的福報,是眾生的福田,是眾生覺悟的善增上緣。一切都是眾生所載,我們一定要明了啊!這是為我們做了一個增上緣,為我們成就無量的功德智慧、無量的善根福德而作的最上增上緣啊!沒有這八年的辛苦磨難,也不會有如此的感悟啊!佛菩薩讓我們生活在感恩的世界裡,感恩困難,感恩磨難,感恩一切讓你不如意的事情,這才能讓我們更加成長,讓我們更加堅定信念。同時要感恩那些善緣,幫助你的人,成就你的人,讓你能夠在種種艱難困苦當中,走過來。

人的一生坎坷艱難,是正常的,是必須的。就像唐僧西天取經一樣,九九八十一難,缺一不可。人生的道路也如是!在這種種的困難當中,我們自己做什麼想?怎麼樣去面對?這是很重要的。這些都是來成就我們的,這些都是來幫助我們的。我們一定要知道,這個世界是我們自己選擇的,這個世界是我們自己的想念和業力變造的。唯有徹底覺悟,才不會被這些種種的障難、種種的不如意事傷惱了自己的心,傷害了自己清淨的本性。我們明了以後才知道,苦難過去,才是甘甜的,才是光明的,才是讓我們難得回味的。快樂時光總是那麼容易消去。這麼靜修幾天,怎麼感覺今天剛剛開始一樣,七天就過去了,時間過得太快,因為這七天,太幸福了。

人,要明了,只有在種種生活境界當中磨練出來的,才是真的。所謂是火爐裡面的蓮花,這個蓮花是真的。它會讓我們提煉出正知正見,提煉出我們自己的智慧。關鍵在種種境界當中我們覺悟了沒有。這就需要佛菩薩的教導,這就需要佛法的滋潤,有佛法的地方就有辦法,有佛法的地方就有光明。哪怕你在最艱難、最困苦的時候,你心中有佛法,你心中有佛就有光明!一切困難都能克服,一切障難都是小事情。成佛都可以,種種障難又算得了什麼呢?無量無邊的眾生都成佛了!你看經典告訴我們,每天有多少世界裡面的無量眾生,都往生清淨的佛剎。他們都能成就,我們為什麼不能成就呢?我們為什麼,今天還在這種種的障難當中受苦不堪呢?每天都有人在受苦,每天都有人在成佛,在成菩薩。你為什麼不想成佛成菩薩呢?你為什麼還在這種種苦難當中尋求自己的立腳處啊?生死輪回,六道當中沒有立腳處!剎那在變,剎那不住。苦樂亦復如是啊!

種種障難,種種境緣都是剎那不住的。佛菩薩告訴我們,真心清淨了是超越時空超越一切的。現在我們所用的妄想分別之心,是每時每刻剎那不住的。佛在《金剛經》裡面告訴我們,我們眾生這個妄動的情識,這個心叫“三心不可得”。它不可得。它現前,現前你抓不住啊,你得不到啊。你說這一秒,這一秒已經過去了。你說這一秒,這一秒又過去了。剎那剎那不住,現前不住。那你說過去。過去的住了嗎?過去的也沒有住,過去的只是在你意識裡面沉澱了一些業力種子而已啊!過去不可得,現在不可得,那未來可得嗎?覺悟以後,就可得了。覺悟以後就光明了。

佛法如如,廣大無邊。一切讓我們破除妄想,破除妄相,破除一切分別,破除一切煩惱障礙而已。大乘般若並不是讓我們空寂一切,無所有的一種斷滅空,而是無上的智慧啊!讓我們在人生當中體現出自性的妙用。讓我們在這種種現象當中,看到清淨自性的種種受用。覺悟,一舉一動皆是佛法,就是這個道理。可見覺悟真是太重要了,成佛太重要了!你不覺悟不成佛,你就生活在煩惱的世界裡,你生活在憂慮、難捨難分的世界裡。這個世界並不是真有啊!人和人之間,再好再怎麼地感情深,總有一天會分的。有人說,感情越深痛苦得就越嚴重,就是這個道理。百年之後那一剎那,真是死的人痛不欲生,活的人也痛不欲生啊!種種的苦難折磨得讓活著的人,也生不如死。

我們不覺悟,我們不明了啊!人的這個真心,人的這個本性,本來不死啊!本來不生,何來的滅呢?這才是我們如如不動的本來自己啊!沒有生啊!四大和合的那個身體,只是我們暫用的工具而已啊!只是我們業因果報聚集,而產生的一種幻相而已啊!只是如是啊!

當你明白了以後,你才明了啊!真正的開解,真正的覺悟,真正的成就,是什麼?真正的團聚,真正的圓滿,是什麼?是我們圓滿大覺!宇宙是同一個自己。你最心愛的人,也在宇宙當中啊,她也是自己啊,沒有分開過。只有這種圓滿的大覺,才成就不可思議的功德智慧、光明自在。

佛在菩提樹下,夜睹明星成道開悟了。然後普度眾生,他讓他的家人都學佛了。兒子出家了,姨母出家了,甚至妻子也出家了,父親也讓他學佛了,原因在哪裡呢?學佛太重要了。學佛才是真正的生命共同體圓滿的展現啊!妄念的一個生命,是剎那不住的,是生滅不停的。沒有個體的。唯有這種圓滿的大覺,才是我們的歸依處,才是一切眾生的歸依處,才是我們真正的生命!這個大生命不生不滅,宇宙本體啊!它在起作用,它在起種種的妙用。原因是因為我們種種的情識在轉變。轉變成種種的境界以後,我們這個小生命就起了堅固的分別,堅固的執著:這個就是我的!這個就是真的!可是想一下:哪一個是你的?哪一個是真的?都是虛幻當中。一天一天過去了,時間你沒有得到;空間也沒有得到。既然一切萬物都沒有離開時間和空間,那裡面的東西你得到了嗎?你擁有了嗎?沒有啊!都是我們的一個妄相啊!你家財萬貫,你有種種的資產,只是你的妄念,流動的妄想而已啊!你真的得到了嗎?真的受用到了嗎?還是眾生有緣的人共同擁有,這才是真的。

我們要發廣大菩提心,廣大慈悲心,看一切眾生都是我們過去的父母,未來的諸佛,這是佛教導我們的。佛更發廣大的菩提心,告訴我們,一切眾生視若自己。他看眾生就像自己一樣啊!看別人在受苦,也是自己在受苦,看到眾生快樂了,看到眾生覺悟成佛了,我們心裡更舒暢更快樂了!佛告訴我們,他的境界當中,一切眾生是自己。一切眾生才是真正的自己!在佛法裡面叫法身。

法身,諸法之身才是自己。一切眾生都是法身所現所變。在這種境緣當中,我們才知道我們學佛,對了。是讓我們覺悟啊!是讓我們成就我們自己圓滿的智慧自在啊!這才是我們學佛的目的,學佛的究竟歸依處。如果我們學佛了,還有種種的煩惱,種種的心結沒有解開,是我們自己對佛不明,對理不通所造成的。當我們真正明白以後,你就明了了:佛是無上的大覺,佛法是圓滿的智慧,解決我們種種的苦難,解決我們一切所解決不了的問題。

佛法光明,就像一個大熔爐一樣。我們的煩惱,我們的痛苦,只像一片小雪花而已,雪花一片落在熔爐當中,自然消逝,沒有了。這才是我們學佛的受用處啊!種種的心結,種種的障難,我們在佛法裡面求解脫,求自在,都能解決。佛法是我們人生的導航,佛法是我們生命的皈依處啊!皈依三寶,三寶,是我們學習佛法、認識佛法、了解佛法的一個現象,一個載體,如果沒有這種現象,如果沒有這種代代的承傳,我們今天還有佛法嗎?我們今天還能得到佛菩薩的滋潤嗎?得不到啊!所以寺院庵堂,出家法師,乃至於佛像經書,像佛菩薩一樣,有無量的功德,值得我們無比地尊敬。如果沒有這些,我們哪能夠代代地相傳下來,今天得到受用?後世當中,如果這些事相都不存在了,我們又怎麼對得起佛菩薩的教誨?對得起歷代傳法的祖師大德?對得起後代末世的一切眾生?這是我們對佛菩薩的使命,對一切歷代弘法演教的大善知識、歷代祖師的使命,更是對末法後世一切眾生,離苦得樂、拯救法身慧命的偉大使命!

你身為佛子得到佛法的滋潤,得到覺悟自在,就應該報佛恩。佛恩就是我們真正生活世界的皈依處啊!你有如此的恭敬心,恭喜你啊,你離成佛也不遠了!佛心圓滿,眾生感應,是你自己有一分的誠敬,就有一分的加持;如果我們自己沒有恭敬,自己沒有誠敬之心,佛菩薩在我們面前,也是如聾如啞,根本看不到的。道場莊嚴殊勝,有緣的人才能得到。如果沒有因緣,即使在對面他也不來看一眼的。即使看到了,也不來拜一拜。恭敬心、加持力,你學佛了,你自在了,你解脫了。還有種種的眾生,往昔當中沒有跟佛結緣,沒有在佛門裡面種善根福德,所以他沒有辦法來聽聞佛法,沒有辦法擺脫自己的煩惱障難。我們就有責任有使命,為他們廣種佛種、廣結佛緣。今生他反對,今生他對佛有偏見,我們在他的意識裡面已經種下了佛種。種多了自自然然在他八識田中,佛緣這個力量起現行,哪一生哪一世以後,他們也像我們現在一樣,也來拜佛了,來修佛了,來學習了。

我們今天能聚在一堂聽經聞法,共同學佛,這就是我們累劫當中,在佛門裡面廣植的善根福德因緣,才有今天啊!並不是偶然的。我們看到那些反對的人,看到那些不理解的人,我們不奇怪,我們感覺:原來過去我也是這個樣子的,過去我也不知道啊,過去我也不了解啊!甚至於很多人剛剛入佛門,剛剛了解佛法,在沒有了解,沒有認識之前,也是種種的障礙,種種的偏見,這就是我們佛緣沒有成熟,緣分還沒有到啊!哪一天你跟佛的緣分到了,生歡喜心了,你離得度的機緣就近了。

佛法在中華大地上生根發芽,茁壯成長,結出了累累的果實。我們一定要明了,這不是偶然的,是我們生活在這個土地上,古老的祖先就埋下了很深厚的智慧之根、福德之根啊!庇佑著這塊土地上的眾生,讓後世子孫能夠更上一層樓啊!所謂的是“柳暗花明又一村”。這才是佛法在我們中華大地上,能夠生根發芽、茁壯成長、結出碩果的所在啊!的所在啊!我們中華文化博大精深,在佛法沒傳過來之前,老祖宗已經有相當的智慧、相當的覺悟了,教導我們種種的為人之道、種種的事相了,已經和佛法不謀而合了。佛法的到來,只是讓我們心靈的境界更上一層樓,不斷地往上提升。等於是,我們這塊土地上的眾生,根植得很深啊。有了肥沃的土地,有了很深的根,在無量的大乘佛法當中,才能汲取到養分,才能夠幫我們心靈境界不斷地往上提升,成就自己、成就眾生啊!這才是我們在這個時代當中要明白的、要覺悟的。

我們今天有緣在一起學習佛法,要感恩祖德啊!這是我們老祖宗陰德的庇佑!代代相傳的幾千年當中,都是教我們為人、為善。為人,怎麼樣的處世之道。這根多麼重要啊!這個基礎太扎實了,才能有一千多年的堅固。佛法在中國古代是非常根深蒂固的,也是發揚光大的。在這個世界上,有人很感歎地說:“人身難得,東土難生”。“東土”就是指我們中華大地。“東土難生”就是我們有古老的文明,就是我們有幾千年的傳統文化。這文明的精髓沉澱到今天啊!

我們有沒有去想一想,我們一生當中忙忙碌碌,有沒有看一看,到頭來為誰奔波為誰忙呢?一定要知道富貴榮華一切現象,到頭來死的時候,空空來空空去,一樣都沒有帶走啊!遺憾的是,我們遇到佛法為什麼沒有提早修行,沒讓自己打下堅實的修道基礎啊!這才是真的。

世間種種現象我們要明了,唯有修行,唯有成就自己所吃的苦,才是有受用的,才是受益的,才是能帶得走的!你的靈性境界往上提升一分,你的受用就增加一分,這是你能帶得走的!比如你再往上提升,提升到天界,你來生就升到天上去了,就不用這麼忙碌了,不用為了生活、為了衣食住行、生死的這種苦難當中,奔波忙碌。你的靈性境界提升了,衣食受用自然都提升了。天上的受用是自然變化所作。種種現象並不是虛幻的,而是我們自己靈性境界有沒有提升啊!

每一個大福德的人,每一個大福報的人,靈性境界比普通的人,相對來講絕對地靈敏。沒有一個很愚昧的人他受用了真正的幸福快樂,沒有的。都是靈性境界不斷地提升,福德善根不斷地積累,感應我們不斷地往上提升啊!提升到究竟圓滿,我們就成佛了。沒有提升到究竟圓滿,我們不斷地往上提升,進步了。這就是我們現前所要追求的,你今天進步了沒有?你今年進步了沒有?你三年五年以後,是什麼樣子?這才是真正的佛法。學佛並不是求鬼神,並不是單純地讓我們燒個香,磕個頭,這只是表法。表我們的恭敬,表我們的虔誠之心,對老師的感恩之情。燒香,表我們對佛菩薩深信不疑,堅定的信念,有必要啊!但是一定要覺悟啊!表我們真心裡面的戒定慧之香,表我們對恩師的崇敬、尊敬之心。千萬不要誤以為是拜偶像、拜鬼神。這是一個非常嚴重的現代社會現象。

種種的現象表明像學佛了,表明像皈依佛門了,但在求助鬼神這種種的虛妄、活計當中,搞得自己亂七八糟。當焦頭爛額、身心交瘁的時候,你還認為學佛了,怎麼佛法不靈,還怨天尤人,怪佛菩薩,不知道是自己錯了,在當中造無量無邊的過失、罪惡。我們一定要明了,在佛法當中,承認有鬼神,六道輪回嘛!六道輪回當中,我們人是其中的一道,上面有天人,下面有餓鬼道。餓鬼比我們人低一層。但是有一些的靈鬼,它們也有相當的智慧、相當的覺悟。看眼前的一些事情它們很靈,給你解決一些眼前的一些小小的病痛、小小的障礙的,感覺也很不錯,很靈。遇到大問題、大事情,長遠當中,後遺症、副作用太多了。古人常講“請神容易送神難”,你學佛不是讓你請鬼神在家供著。它也應該聽聞佛法,它也應該覺悟啊,這才是對的。學佛是開啟我們自己自性當中本具的智慧,是要我們修行修為啊。而不是讓我們求助於外力、求助於他力,這是錯誤的!現在這種現象很多,我們一定要清楚。

我們決定不批評任何一個人,也不批評任何一種現象,但我們要把這個道理說清楚。這是明白的人對大家的一種責任,如果不把它說明白,是我對不起大家。說明白了以後我們一定要知道,這到底是怎麼一種現象,到底怎麼樣學佛?怎麼樣處理人和天地鬼神的這種關系,怎麼樣去處理?如果鬼神真需要幫助了,我們去幫助一下也是可以的。我們同在六道裡面是鄰居,是一家人啊!在一個大家園當中,可以去幫助一下。但是如果你被它牽著鼻子走了,如果你被它種種的障礙給迷惑了,害了你也害了它。因為它不覺悟,它不明白,它不知道真正的皈依處所在啊。只是它在往昔後世當中修了很多的福報,感應寄生在鬼道,也有很大的福報。很多人去崇拜,也有很多的法力,能夠在我們這個人間起到一小部分的作用。

在真正明理的世界裡,真正明理的人面前,人家明了啊。佛把六道裡種種現象講得很清楚。這樣清楚的情況下,我們才會有選擇的,我們自己到哪一道去。不要你學佛學一生,結果跑到鬼神道去了。這是我們每一個人所不想去的。

你給你的冤親債主超度,你給這些可憐的無祀孤魂超度,這是應該要做的。這是廣發菩提心,這是你的慈悲心顯現出來的。我們有真正的這顆心,認真地修為自己,認真地在佛門裡面廣做種種的佛門善事,提升我們本具的智慧,才真正地能把他們超度。單單地我們在迷信的狀態下,說白了,說是超度走了那是自欺欺人啊!鬼神還笑話你呢,動不動還要找你的小麻煩,到那時候你就吃不消了。一定要明了。這些事情很多很多。

在我們修行的道路上,很多的磨難是我們不明理造成的。我們一定要把這些障礙,把這些心結都疏通了,真正徹底覺悟了,我們這一生才真正的、名副其實的“人身難得今已得,佛法難聞今已聞”啊!名副其實的。你真正明了,你真正找到方向了。最後我們老實念佛,回到我們清淨圓滿的家園,回歸到我們心性本具的自在國土——極樂世界。極樂世界不是外來的,極樂世界是你本來的真心當中,圓滿具足的。阿彌陀佛具足你也具足,不增不減。只是我們現在迷了沒有開顯而已。往生回歸我們的真心本性的清淨佛國:沒有迷信,沒有我們解不開的心結。真心本具,不是佛一個人能成就的。

佛,開經弘道,在《大方廣佛華嚴經》開始就告訴我們:一切眾生本具如來智慧、德相,一切眾生本具佛性,應當成佛!這就是我們清淨佛國,我們本性是圓滿的,是徹底的,沒有一絲毫的欠缺的,這是我們學佛的根本信心。佛能成佛,也是經歷了千難萬苦,無量劫中他承受了。我們現在入道了,著手學佛了,我們照樣可以成佛,我們照樣可以回歸到父母未生前的本來面目,清淨圓滿自在的國土。這才是要明了的,極樂世界不離真心,西方極樂世界也沒有離我們的清淨真心。清淨真心充滿虛空,充滿法界,整個虛空法界當中,是我們的真心。西方淨土,沒有離開虛空也沒有離開法界,所以沒有離開我們的真心!一心不亂見道了。這是真受用啊!

念佛要真念,不是念佛當借口,我念佛了,我一句佛號了,將來往生西方極樂世界,沒有底氣沒有信心,漂浮不定,你能成就嗎?還種種的分別計較,還種種的煩惱障礙自己。情識沒破障礙未了啊!種種的掛礙,種種的猜忌,你沒有放下。口念彌陀,心裡面種種的憂慮、種種的障礙,沒有驅除掉。這就是祖師常講的“口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然”啊,不是你念念佛就成就了,念佛是一個方法。信願行,真信,徹底相信,相信極樂世界,相信阿彌陀佛,相信我們清淨自性本來如佛,本來如極樂世界,徹底生信啊!願,願我們一定能夠恢復我們本來的面目,一定能夠往生我們清淨當中本具的極樂世界,本有的極樂淨土,這是圓滿真信、真願。然後是行,才是我們的下手處啊!你功夫到什麼程度,就感應什麼樣的國土。四土三輩九品,不是追求高品位,不是追求上品上生,而是你自己有沒有去用功夫,這才是真的。

往往我們感覺有時間念念佛,有時間再偷偷懶,以為總有一天佛會來接我的。佛都發大願了,他說一切眾生念我名號,臨命終時就能夠接引到極樂世界。關鍵的,還有一句話,叫“心不顛倒”。你如果沒有功夫,你平時的心都那麼散亂,你平時的心都妄想紛飛,到臨命終的時候,四大分解時,心就亂了:還有很多的財產,我不知道放在哪裡好啊,放不下;還有我最親愛的人,我死了他們怎麼辦啊?牽腸掛肚的你能不顛倒嗎?

佛告訴我們四大分解的時候,如“生龜脫殼”,什麼意思?就是一個活生生的烏龜,活蹦亂跳的,生命力特別強盛,一點一點地把它的硬殼,硬給掰下來。可想這龜有多麼的痛苦!你看平常的人有哪一個去世的時候是笑著走的?平常的時候是很自在地走的?都是抓耳撓腮地、痛苦地走掉的。唯有大善之人,或是大修行之人是安詳自在的。有些人一生很可能沒有遇到佛法,也許因緣沒有到,這一生沒有生到有佛法的地區,但是他的心非常地善,純淨純善,心厚道無比,這樣的老人長壽,他去世的時候少病少苦。甚至於有一些老人告訴說,有人敲鑼打鼓抬著轎子來接我,這是升天了,沒有痛苦啊。你再看看這個人的生平,雖然沒有學佛,一生為人厚道為人非常善良,捨己為人雷鋒精神,決定是正直的。沒有一個作奸犯科的大惡之人說,人家抬著轎子來接著走了,都是臨命終的時候恐怖不安,真是無處藏無處躲啊!讓自己的生命在焦慮當中走掉了。

我們平時的修為,平時的修行,就是要保持我們臨命終時如如不動,心不顛倒。種種的境界、種種的妄想,都是我們意識裡面往昔的種子,往昔裡面所存的種種的現象,到臨命終的時候意識薄弱,沒有控制力了,像放電影一樣都顯現出來了。顯現出來了我們沒有辦法控制,哪一個力量強就跟著哪一個走了。如果跟著走了的這一念是善的,你就到三善道去了。有些一生造殺業,做殺生行業的,走的時候驚狂,這個決定不好,不知道到哪一道去了,一定要明了啊!或者過世的時候,那一剎那的種種現象不好把握,我們現行的用功,就是完成我們臨命終時心不顛倒,那才能一心不亂啊!

在平時修行用功的當中,尤其在靜修時,在我們特別用功修行的時候,一定要銘記一點:魔來了,我們歡歡喜喜的,不要去理它,照樣念著我們的佛,如如不動;即使阿彌陀佛來了,也不要理它,我們依舊如如不動地完成我們自己的功課,完成我們自己所要做的事情,就對了。原因在哪裡呢?就是在我們靜修的時候,這種種現象所產生的,好比我們的八識田像一所房子一樣,好久沒有清洗好久沒有打掃了,裡面善的種子也有,惡的種子也有,佛的種子也有,是亂七八糟的。當你心靜下來的時候,你要精進的時候,就等於要打掃這個房子,這就塵土飛揚,這些污垢都在空中飄來飄去。其中,善的種子變成善的現象,惡的種子變成惡的現象,佛的種子變成佛的現象。八識田中是這種現象造成的。所以,遇到這些現象,遇到魔了是好事情,是我這個業障消掉了;遇到佛了是好事情,也很高興,我往昔以來總算和佛菩薩結緣了,我意識裡面有佛的種子。明白了不要歡喜、不要理會,一心修下去,一心念下去就對了。

在過去,就有這種例子。有一個人去靜修閉關,在三樓的陽台上,念佛的時候忽然看見西方三聖來接引自己了,結果就跳下去摔死了。這就是不明道理所造成的。還有這樣一個人,在河邊的蓮花池念佛,念得很投入很虔誠很恭敬,忽然感覺荷花池裡的蓮花開了,蓮花七寶莊嚴啊,趕緊跳下去,結果淹死了。多遺憾啊!這就是不明道理所造成的。我們一定要知道,尤其發心很精進的這些菩薩們,我不能不提醒大家,在你真正靜修的時候,真正修行的時候,佛來不要理他,魔來不要理他,保持你這顆清淨安穩的心,一直念下去,你自心本來的清淨就現前了,你自心清淨感應的自然是佛國,感應的自然是妙土。不要去理外面這種種的幻象,這就對了。

在我們修行當中,遇到種種的事情,如果我們有機緣,可以隨時在一起交流,互相學習。菩提道上最可貴的就是,環境難尋,善友難尋。沒有一個好的環境,我們就沒有辦法修行;沒有一群好的同參道友,這條路上沒有伴兒,就很艱難,走入歧路自己就很難覺察到。非常感恩大家,這些護法菩薩們都是往昔當中,善根福德因緣聚在一起,一定要善自護念,好好珍惜!菩提道路難走,有善友有好環境就會減少很多風險,減少很多不必要的障難。

在這個時代當中,有人常常感歎地說:末法時期,沒有明師沒有善知識。不要緊,你把這個道理明白了,你就是明師你就是善知識。你自己做自己的善知識,自己做自己的明師就行了。如果你有恭敬心,哪一個不是善知識呢?哪一個不是明師呢?山是善知識,河是善知識,大地同樣是善知識。大地每天承載著你,你在這片大地上,每天生活每天種種的運作,大地不是善知識嗎?沒有大地,哪有你這樣自由自在地活動呢?山河大地也是善知識。一切眾生都是我們學習的歸宿!都是我們的善知識啊!這是正教,這是佛法。你如果不明白,釋迦佛就是在你面前,也沒有善知識。關鍵我們自己明白了沒有,我們自己心開了沒有,這時才知道學佛,在菩提道上,我們的知見太重要了!一生種種的苦難,修行到最後卻沒有正確的知見,沒有結果,還埋怨佛菩薩說法不靈,佛法沒有救你。佛菩薩冤枉,你也冤枉受苦了!一定要知道啊!在這個時代當中,我們一定要清楚地對待,一切都恭敬就對了。好的恭敬,不好的也恭敬。一切都是我們要恭敬的對象。這才知道普賢菩薩所講的,禮敬諸佛是什麼道理!

普賢菩薩是等覺菩薩,叫位後普賢。所謂位後普賢,就是普賢菩薩在久遠劫以前,已經成佛了,但是以佛身度眾生不方便,佛講法要請。尊師重道,你沒有來請,佛來跟你說了,你沒有恭敬心啊,或者你在忙別的事,佛來給你說法了,你無暇去聽,三心二意,你對法不恭敬對佛不恭敬,自己也沒有得到利益。佛不能來啊,所以要請法,請轉*輪。普賢菩薩教我們,你不請,佛能去嗎?這是對佛對無上妙法的不敬啊!如果是菩薩之身就方便了。菩薩是同參道友,跟自己差不多,很和藹可親沒有那麼拘束,所以就現菩薩身和大家和光同塵,來共同地進步。現代的大德比喻是,佛好比是已經拿了博士學位了,智慧圓滿了,已經到了頂端了。但是為了幫助這些小學生,他就放下自己博士的身份,也去當個小學生;有些小學生的問題解決不了他也可以做老師的助教,可以幫助老師輔導這些學生。這是菩薩的身份,這就是菩薩。所以普賢菩薩成佛以後不去作佛,而是再化現一個菩薩來和我們眾生和光同塵,來普度這些眾生啊!

這是佛菩薩的大慈大悲,這是對我們眾生無盡的恩德!我們眾生不明了!連佛菩薩是什麼、怎麼回事都不知道,哪能知道請轉*輪呢?哪能知道請佛住世呢?又哪能夠明了、去學習呢?在這種情況下,佛只好換個身份變成一個小學生來給大家做這些示現。佛在經上常講,法華經的《普門品》中講,《地藏經》中也講,眾生應以什麼身得度就現什麼身,而不單單以佛身而現世間,或現天王身,或現鬼神身,乃至山河大地身。像對菩薩一樣地對一切恭敬,這才對啊!所有的這些山河大地,是佛菩薩化現的,不離覺性啊!不離當前一念真智真慧啊!這才是真的。

我們太幸運了。我們有無盡的感恩,來源於誰?來源於彌陀大願菩薩!來源於彌陀大願菩薩。我們今天的聚會不是那麼簡單的。不是簡簡單單地就遇到了!沒有這麼多年的辛勤,沒有彌陀大願菩薩這一生為眾生作慈悲示現,哪有我們今天同聚一堂共同學習佛法的這樣一個殊勝場面呢?是佛菩薩無盡的慈悲所沉澱所付出的結果啊!可見得太不容易了,太不簡單了,這才是真的!

我們一定要銘記:佛菩薩沒有離開過我們,佛菩薩就在我們身邊。我們用心學佛,我們用心超越自己,離苦得樂,佛菩薩每時每刻都在我們身邊,所謂是百千萬億化身啊!地球上能有多少人呢?幾十億而已,佛菩薩百千萬億化身啊!一個眾生可以幾尊菩薩來你身邊教化你、幫助你、教導你啊!關鍵你不認識,關鍵你不覺悟、不明了啊!佛才感歎地說:閻浮提眾生性識不定啊!剎那之間變化多端,一會兒心清淨了,哎呀佛很好我要恭敬,一會兒無明又來了,煩惱又把自己障住了,又懷疑又猜測又多疑,這個又不好,那個又起了意見,自己把自己的聖道給障礙住了,還怪別人傷害了你,還怪佛菩薩沒有來救你,沒有來度化你。你說佛菩薩多冤枉啊!你自己也很苦惱、自己也很冤枉!一定要正確對待。

因為時間的關系,咱們就分享到這裡。恭敬念十聲“阿彌陀佛”結束。祝願各位菩薩六時吉祥,法喜充滿,在新的一年裡,都能夠心想事成,事事順利!希望我們在菩提大道,在佛法當中共植善根,同修功德,共成菩提!祝願大家都能夠圓成佛道,都能夠見到你本來的面目!阿彌陀佛!

 

轉自台灣學佛網 http://www.xuefo.tw